1 Цар (1 Sam) 18, 6-9; 19, 1-7
Пс 56 (55)2-3, 9-14
Мк 3, 7-12

В глазах народа Давид уже больший герой, чем царь Саул. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч! (1 Цар (1 Sam) 18, 7) Саул решает избавиться от соперника, собирается его уничтожить. Но сын царя, Ионафан – верный друг Давида, убеждает отца не убивать Давида. Как говорится в тексте сегодняшнего чтения: «душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу… (1 Цар (1 Sam) 18,1) И еще написано: Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой. (1 Цар (1 Sam) 18,3-4)

В Евангелии от Марка читаем о том, как шли к Нему в великом множестве (Мк 3, 8). Литература греко-римского периода относится к простолюдину, к так называемой «черни», с презрением. Например, Гораций написал: «Odio profanum vulgus et arceo» (Презираю и прочь гоню невежественную толпу). Здесь же видим, что Иисус совсем по-другому относится к простым людям. Далеко не все из этой толпы простых людей понимали учение Иисуса, и вполне возможно, Его проповеди не сильно интересовали их. Скорее, это были толпы людей, нуждающихся в духовной помощи и физическом исцелении. Кроме того, были с Иисусом и Его ученики — те, которые учились «у ног Его» и, хоть и не до конца, но понимали Его в гораздо большей степени чем остальные. И все же, вся деятельность Иисуса по отношению к ученикам, в конечном счете, направлена на эту толпу простых людей. Так и мы, если нам дано что-то знать об учении Иисуса и понимать его, то это для того, чтобы мы могли бы приносить пользу людям незнающим или непонимающим, тем, которые нуждаются в духовной и материальной помощи. В христианстве есть «элитарные» (если можно их так назвать) группы, однако они существуют для того, чтобы служить массе людей. Например, клир и монашество — только для разных образов служения. Более обученные (образованные) миряне тоже имеют призвание служить людям. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1 Тим 2,4)

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, Томск

1 Цар (1 Sam) 17, 32-33. 37. 40-51
Пс 144
Мк 3, 1-6

Страх — это чувство, которое известно всем нам. Некоторые думают, что нельзя бояться, и даже говорят детям, что взрослые не испытывают страха. Посмотрим на сегодняшние чтения и на то, что они нам говорят о страхе.

„И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу”.

Это значит, что они подозревали, что Он может так поступить, значит, верили в Его „способности”. Иисус в понимании фарисеев — это кто-то необычный, у кого есть большая сила, но они не верят или не хотят верить, что она от Бога. Мы видим, что они не хотят, чтобы Иисус исцелил этого человека, вообще они были бы рады, если бы Он не исцелял никого.

Почему? – Зависть. Они, фарисеи, духовные наставники Избранного Народа, чистой крови, которые многие годы готовились выполнять свое служение. Иисус – человек из Галилеи, которого еще годом раньше никто не знал, без какого-либо специального образования, а огромная толпа народа следует за Ним. Как так может быть, что народ слушает Его?

Странный вопрос слышим от Иисуса: „должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?”

Но еще больше удивляет отсутствие ответа. Но дла фарисеев это был вопрос веры, причем в глубоком смысле, потому что никому нельзя было нарушать закон. Хотя, если посмотрим на Ветхий Завет, то найдем несколько мест, где кто-то нарушает закон, и никто против него не выступает (хотя бы Давид, когда взял хлебы, которые можно было есть только священникам). Но фарисеи знали, что такое исключение возможно только дла людей, которых послал Бог, а подтвердить, что Иисус послан Господом, они не хотели.

Они все просто боялись Иисуса и того, что Он делал. В них был страх, что Он займет их место как учитель, наставник народа. Их страх перед неизвестным, закрыл им возможность познания, кем на самом деле является Иисус.

Читать далее →

1 Цар (1 Sam) 16, 1-13
Пс 89
Мк 2, 23-28

Бог выбирает Давида не из-за его высокого роста или крепкого телосложения. Хотя, как кажется особа царя-воина, который должен защитить свое царство от врагов, должна отличаться физическими качествами. Но Бог также не смотрит на его моральные качества. Хотя, в ту пору этот юноша еще не успел, как следует нагрешить, Всевышний конечно предвидел все его грехопадения, коих, как мы знаем было немало! Но, глядя в глубину его сердца, Бог видел также и его смирение, готовность к искреннему покаянию: «Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его» (Пс 132,1).

В сегодняшнем фрагменте Евангелия также упоминается Давид. Как кажется, всю эту историю с колосьями, Марк упоминает только для того, чтоб подвести разговор к этой истории с Давидом. Что же такое совершил Давид? Фактически – святотатство. Книга Левит говорит о хлебах предложения так: «они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них из жертв Господних: это постановление вечное» (Лев 24, 9). Давид же превращает sacrum в profanum. Однако он делает это ради спасения своей жизни и жизни своих людей. Разве мы не напьемся святой воды, если будем умирать от жажды? То, что свято – должно служить нашему спасению, а не наоборот. Так следует понимать слова Иисуса: «суббота для человека, а не человек для субботы».

Вернемся к Давиду, которого сам Иисус ставит сегодня в пример. Он, может быть, не отличался особенной набожностью, но его благочестие было «здоровым», лишенным фарисейского лицемерия. Он не по букве закона, а в сердце своем понимал, где sacrum, а где profanum. Может быть, и мы когда-нибудь научимся, как Бог смотреть не «на лице», то есть на внешние поступки, а на сердце – на то, какие чувства движут нашими деяниями.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Цар (1 Sam) 15, 16-23
Пс 50
Мк 2, 18-22

Сегодня Евангелие напоминает нам о новизне жизни, принесённой Христом, через сопоставление двух значимых примеров: не прикладывают новую ткань к старой, и новое вино не заливают в старые мехи. Его высказывание имеет прорывную и обновляющую силу, которая стремится сформировать полностью нового человека. Само существование Иисуса изменяет нашу жизнь: только, принимая и практикуя то, что Он делал и говорил, мы становимся новыми и счастливыми созданиями.

Только если мы обновимся в сердцах наших и в умах наших, освободимся от предрассудков, привязанностей, эгоистических стремлений, мы сможем позволить проникнуть в нас прекрасную и обновляющую жизнь Евангелия и принять «Жениха души нашей» — Христа — и любить Его в полной мере. Каждое действие, которое человек совершает, истинно, если исходит от него и превращается в дело милосердия, сострадания, благотворительности, совершенной справедливости.

Читать далее →

Ис 62, 1-5

Пс 96

1 Кор 12, 4-11

Ин 2, 1-12

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 2 рядовое воскресенье.

Прошла очередная неделя – неделя жизни, неделя, когда Бог кормил нас своим словом. Мы этот дар щедро принимали, также и здесь на блоге. Я очень благодарен самому Богу, но также и тем, через кого Он давал нам свое слово – авторам размышлений, читателям, тем, кто размышлял и молился вместе с нами и за нас. Я благодарен тем, кто заботился о блоге, кто проверял тексты, кто выкладывал, кто с технической стороны работал над блогом. Столько людей участвует в этом деле – слава Богу, и благодарение людям. Приглашаю Вас всех и через Вас новых людей – будьте с нами, заходите на этот блог, читайте и размышляйте над словом Божиим, молитесь с помощью этих размышлений, молитесь за это дело, за всех, кто пишет и кто читает. Пусть Божие слово царствует в нашей жизни, влияет на наши решения. И еще пишите свои комментарии, свои размышления в комментариях, свои свидетельства веры, свои вопросы. Важна также эта обратная связь, чтобы делиться словом Божиим – не бойтесь, пишите.

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

В литургии началось уже рядовое время, первая его часть будет до Великого Поста. Но в содержании Евангелия мы слышим как будто продолжение праздника Богоявления. Мы тогда говорили, что Богоявление это не только поклонение волхвов с востока, но это также Крещение Господне и чудо в Кане Галилейской. Эти три события, это и есть Богоявление – Бог, Иисус Христос явится миру, дает познать себя, не только окружающим, знающим Его, но также всему миру – хотя бы символически.

Волхвы с востока символизируют языческий мир, который встречает Иисуса, в открытости, в поисках истины приходит к познанию Бога.

Во время Крещения в Иордане сам Отец сообщает всем – Это Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение.

В Кане Галилейской Иисус совершает первое чудо и таким образом дает себя познать как Божий Сын, Мессия.

И так нам дает это познать Церковь – 6 января мы слышали Евангелие про 3 волхвов, неделю назад – Крещение Господне, сегодня Кана Галилейская.

Также те, кто молится Розарий знают, что в тайнах светлых первая это Крещение Господне, а вторая это Брак в Кане Галилейской.

Иисус совершил чудо в Кане Галилейской – зачем?

Читать далее →