Евр 4, 1-5. 11
Пс 78
Мк 2, 1-12

“ Но они не смогли пронести его через толпу и поэтому, проделав отверстие в крыше дома, над тем местом, где был Иисус, спустили через это отверстие циновку, на которой лежал парализованный. ”

Иногда мне приходится убеждать людей, что размышление над Св. Писанием – это молитва, причем самая настоящая и полноценная. Когда мы проводим время с отрывком Евангелия, наше воображение может нам помочь глубже проникнуть в эпизод из жизни Иисуса. Сегодняшняя сцена – очень подходящая для такого «упражнения». Отведи некоторое время для того, чтобы представить, как у инициативных друзей получается приблизить парализованного товарища к Иисусу, минуя толпу вокруг Него… Попробуй представить, что делают дальше друзья: остаются ли они на крыше, чтобы наблюдать за происходящим сверху? Можешь остаться и ты там с ними, чтобы лучше всё видеть.

Читать далее →

Евр 3, 7-14
Пс 95(94)
Мк 1, 40-45

Обращаешь ли ты внимание на голос Божий в твоей жизни и опыте? Псалом 95 (94), и в перефразировании в послании к Евреям призывает нас: не ожесточите сердца вашего. Может быть, дело только в том, что просто у нас недостаток внимания. Псалом ссылается на конфликт народа с Моисеем и Богом. Исторический пример: как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое (Псалтирь 95 (94), 8-9). При странствии Народа Израилева в пустыне, они остановились и расположились станом в месте где не было воды. Они начали жаловаться и упрекать Моисея и Бога за это. … Для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья? (Книга Чисел 20,5) Они моментально забыли все, что Бог уже сделал для них, начиная с освобождения от рабства в Египте.

Читать далее →

Евр 2, 14-18
Пс 105
Мк 1, 29-39

Иисус пришёл в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Тёща же Симонова лежала в горячке…

Попробуем представить себе эту сцену. Иисус приходит в дом Петра. Теща Петра больна. Мы не знаем, что это была за болезнь, ведь горячка может быть вызвана разными причинами. Может это была повышенная температура тела, а может… души? Первое состояние нам хорошо знакомо, а второе? Думаю, что тоже. У каждого из нас бывают такие моменты в жизни, когда в нем все «кипит» от негодования, от обиды, от гнева, от боли… И порой такое «кипение» отражается на нашем физическом самочувствии. Что могло быть причиной такого состояния тещи Петра? Да хотя бы то, что зятек, вместо того, чтобы семью кормить, пошел за каким-то там Иисусом. Это ведь кого угодно до белого каления доведет.

и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку…

И что же делает Иисус? Ничего особенного. Он подходит, берет ее за руку и поднимает. В Евангелии мы не раз увидим этот жест Иисуса:

И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань. (Мк 5,41)

Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? (Мк 8,23)

Зачем Иисус делает это? Может, Он хочет показать теще Петра, насколько она близка Ему? Он хочет сказать: «Я тебя понимаю, но и ты пойми: Я – Господь, Я могу справить с любой твоей «горячкой», Я силен исцелить тебя, Я поддерживаю тебя и никогда не оставлю, даже когда оставят другие».

… и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им.

Вот сила близости Бога! Не только прийти в себя, но и сразу же начать служить другим, даже этому «нехорошему» зятю…

Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. (Пс 36,23-24)

Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников. (Ис 42,6)

В наших жизненных «горячках» позволим Иисусу, Господину нашей жизни, взять нас за руку и поднять, и исцелить, чтобы мы смогли забыть о себе и служить другим, ведь даже в самых больших проблемах Он даёт нам Свою благодать!

С. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Евр 2, 5-12
Пс 8
Мк 1, 21-28

Когда мы говорим об «учении» — об учении религиозном, или вероучении, то имеем в виду набор определенных догм, в которые нужно верить и правил, которые следует исполнять. Сила такого «учения» должна заключаться в аргументации, в согласованности и последовательности системы, способной убеждать неверующих, утверждать сомневающихся, дискутировать с представителями других религий. Чем лучше отлажена система, чем меньше в ней внутренних противоречий, чем убедительней ее аргументы, тем такое вероучение кажется сильнее. Ну а как же иначе, ведь мы легко можем найти ответы на любые вопросы, терзающие неспокойные человеческие умы. Но все это только слова…

В сегодняшнем фрагменте Евангелия, когда люди с ужасом восклицают «что это за новое учение?», они имеют в виду вовсе не силу словесных аргументов, которыми Иисус пытается убедить слушателей. Слова Его тоже имели силу: «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники», то есть не как тот, кто исполняет закон, а как сам Законодатель. И он подтверждает эти слова делом.

Любое «учение» может казаться мудрым, последовательным, аргументированным, но при этом оставаться бессильным. Учение Христа – это не только слова, но прежде всего дела. И не обязательно этими делами должны быть изгнания бесов, исцеления или какие бы то ни было чудеса. Такой властью Бог также наделяет некоторых, но на настоящие дела любви и милосердия способен каждый, и такие дела – это и есть настоящие чудеса.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Евр 1, 1-6
Пс 97
Мк 1, 14-20

Иисус призывает последовать за собой людей, которые не были к этому предназначены. Ведь в жизни каждому полагается своё: один рождается здоровым, другой — инвалидом; один должен тяжело трудиться из нужды, другому доступно всё с пелёнок; одному предназначено судьбой ловить рыбу, другой получает десятину, служа в Храме.

Ветхий Завет строг и понятен: для самого ответственного служения нельзя брать людей случайных, даже если им покажется, что у них есть к этому «призвание». Священниками, например, становились все прямые потомки Аарона. Сам Бог выбирал их, давая соответствующее происхождение и наделяя нужными качествами. Таким образом строгие рамки происхождения от благонадёжных родителей, половой принадлежности, образованности, отсутствия наследственных и приобретенных заболеваний дают обоснованную уверенность в предназначении к божественной службе.

Читать далее →