Ис 42, 1-4. 6-7

Пс 28

Деян 10, 34-38

Мк 1, 7-11

Слава Иисусу Христу!

Сегодня праздник Крещение Господне.

Благодарю всех, кто на прошлой неделе был с нами на нашем блоге – авторов размышлений, читателей, особенно тех, кто обогащает наш блог своим свидетельством – комментарием. Спасибо всем, кто молится с нами и за нас, кто в этих размышлениях находит Божий совет, Божью поддержку, Божье слово – кто читает с верой. Благодарю всех, кто заботится о блоге с технической стороны.

Приношу извинения за то, что 7 января не было размышления. Буду стараться, чтобы это больше не повторилось и прошу, чтобы вы мне в этом помогали.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня (проповедь в Сургуте)

Одна женщина готовилась к празднику Рождества. Она хотела всем членам своей семьи купить подарки. В принципе, она уже приготовилась, много разных вещей лежало в доме спрятанных глубоко в шкафах. Но ещё она знала о некоторых мечтах своих близких, на которые хотела ответить. Поэтому она пошла в магазин, такой огромный супермаркет, в котором всё есть.

Многие люди в этом магазине, так как и она, ходили и готовились к праздникам. Она не могла решиться и поэтому останавливалась в разных местах, думала, считала деньги…    А внутри, в её сердце возрастало неудовлетворение. Почему нельзя было выбрать просто то, что самое красивое? Было здесь, кажется всё, о чем можно было бы подумать, всё красивое, блестящее, всё хотелось бы купить. Но на всё не хватало денег, и вообще, невозможно купить всё.

Она подошла к большому столу, на котором стояли свечи. Разные свечи, в разных цветах и разном виде. Некоторые имели украшения, другие простые; одни толстые, другие тонкие… всё что хочешь.

Женщина наслаждалась красотой этих свечей, и не могла решиться, которую выбрать на праздничный стол.

Когда так смотрела на свечи, вдруг увидела как мужская рука, медленно, неуверенно приближается к свечам и деликатно прикасается разных предметов. А потом другая рука, женская, ведёт эту первую к одной красивой свече.

Читать далее →

1 Ин 4, 19 — 5, 4

 Пс 72

Лк 4, 14-22a

Любить брата, которого видишь – вот задачка на всю жизнь. Как можно любить того,  кто ранит тебя, кто, кажется, не нуждается в тебе, кто не принимает тебя, кто не уважает тебя, кто не любит тебя …???

У нас есть сотни отговорок оговорок по поводу того, что мы свободны от обязанности любить «брата нашего». Но если мы внимательно читаем сегодняшнее послание Св. Иоанна, то видим, что единственное основание по которому мы должны любить «брата своего» — это то, что Бог прежде возлюбил нас. И вот, как мне кажется, наша главная проблема, мы не приняли безусловной любви Бога. Если я верю, что Бог любит меня, что любит меня зная какая я есть, и принимает меня такой не отворачиваясь от моих слабостей и ошибок (Он даже взял их на Свой счет), от моего несовершенства, то конечно как мне принять и любить «брата своего». Я ведь еще не поняла и не научилась любить. Я еще не знаю, что значит видеть… Видеть Родившего и Рожденного от Него. Читать далее →

1 Ин 4, 11-18
Пс 72
Мк 6, 45-52

“ В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх; потому что в страхе есть мучение. ”

“ [Иисус] подошёл к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его, и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошёл к ним в лодку; и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились. Ибо не вразумились чудом над хлебами: потому что сердце их было окаменено. ”

Кажется, Иоанна мало что интересует кроме любви, или скорее он всё видит в свете любви. Но о чём ещё мог бы писать «ученик, которого любил Иисус»? Именно там, на груди Иисуса, Иоанн научился истине о любви… Однако такое наименование апостола не исключает других учеников, а наоборот зовет каждого из нас почувствовать себя любимыми Иисусом. Тогда нам будет легче помнить, что «в вечер нашей жизни мы будет судимы по любви и Любовью» (святой Иоанн Креста), и именно так оценивать каждый наш день. Читать далее →

1 Ин 4, 7-10
Пс 72 
Мк 6, 34-44

Когда я читаю Евангелие об умножении хлебов, кроме удивления при чуде Иисуса, возникает вопрос о том, как Он мог учить столько людей? Говорится, что было около пяти тысяч мужей. (Мк 6,44) И еще были женщины и дети и подростки. Под открытым небом трудно было бы даже человеку с самым сильным голосом. В этом отрывке из Евангелия есть намек на то, как Иисус справлялся с такими толпами людей. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. (Мк 6,39-40) Это только  возможно при духовном кормлении.  

В Псалме 23(22) есть два литературных образа: добрый пастырь и гостеприимный хозяин.  В сегодняшнем Евангелии есть ссылки на этот псалом. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. (Мк 6, 34) Иисус сделался пастырем для них. Когда я бываю в толпах народа, как например, в Московском метро, на стадионе, и т.п., спрашиваю себя, сколько из этих людей знают об учении Христа? Сколько из них действительно являются овцами без пастыря? Когда Иисус дает приказ ученикам, чтобы рассадить всех отделениями на зеленой траве напоминает слова псалма: Он покоит меня на злачных пажитях. (Пс 22[23] 2). Читать далее →

Ис 60,1-6
Мф 2,1-12

Тайна сегодняшнего праздника – явление Христа языческим народам, которых символизируют евангельские волхвы – «три царя», которыми они стали в традиции Христианского Запада. По всей вероятности это были халдейские астрологи, царями же их стали называть благодаря пророчествам Исаии: «И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию», и Псалмопевца: «цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему». Обе эти цитаты, а также многие другие фрагменты Ветхого Завета, указывают на то, что обещанный Избранному Народу Мессия, должен был стать спасителем всех народов, а не только Израиля.

Обращение язычников – это не «выдумка» христиан, а конкретно святого Павла (такая мысль может прийти в голову при чтении книги Деяний: «Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (13,46)); обращение язычников – народов, не знающих истинного Бога и Его законов – это древний план Домостроительства Божия, который реализовывался на протяжении веков. Как волхвов Бог вел ко Христу с помощью чудесной звезды, так и многих других мудрецов и философов Бог вел к познанию Истины различными дорогами. Разве нельзя сравнить с евангельскими волхвами, например Платона, Аристотеля и многих других философов, которые посвятили свою жизнь поискам Истины. Хотя они и не обратились к Истинному Богу – вплотную подошли к познанию Его тайн. Многие народы, слушая слово христианских миссионеров, принимали их веру, потому что распознавали в ней слово Истины, которое было им близко благодаря их языческим учителям. Ранние христиане (например, св. Иустин Мученик) называли это logos spermatikos – «семена Слова» — рассеянные по всему миру зерна истинной премудрости, с помощью которых Бог посеял Свое присутствие в мире.

Межрелигиозный диалог – одно из веяний современности – явление в сущности своей позитивное, направленное на предотвращение вражды на религиозной почве и на поиски взаимопонимания. Но в этом диалоге с другими религиями, мы часто совершаем серьезные ошибки, например, обращаем внимание исключительно на то, что нас разделяет (так легче противопоставить себя друг другу), или же, что еще хуже, поддаемся искушению воспринять из этих религий некие экзотические учения, которые идут вразрез с нашей традицией. Межрелигиозный диалог не призван заменить собою миссионерскую деятельность – проповедовать истину Христианства – наша святая обязанность. Он также не призван создать некую всеобщую религию, соединив основы всех мировых вероучений. Но может быть стоит обратить внимание на то, что нас уже объединяет? На эти самые «семена Слова», посеянные в сердце каждого человека, к какой бы культуре, традиции или религии он не принадлежал.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР