3 Ин 5-8
Пс 112
Лк 18, 1-8

— Почему ты не пришел ко мне и не сказал, что нуждаешься в помощи?

— А разве ты смог бы мне помочь? Есть у тебя такая возможность? Что ты можешь сделать?

Мы не обращаемся за помощью к тем от кого ее не ждем, или к тем, кто не в состоянии нам помочь. Мы всегда ищем тех, кто заинтересован в этом. Или идем к тем, с кем имеем отношения, и в чьей привязанности и любви уверенны. Либо обращаемся к тем, кто может сделать или дать нам то, в чем мы нуждаемся, пытаясь убедить их сделать это, как бедная вдова из притчи.

Бог всезнающий и всемогущий. Он в одно мгновение может изменить весь ход истории. Ему известно прошлое и будущее, в Его руках настоящее. И ко всему Он наш любящий Отец, то есть более всех заинтересован в том, чтобы мы были счастливы.

Почему мы должны снова и снова говорить Богу о своих нуждах? Ведь Он знает, в чем мы нуждаемся?

Читать далее →

2 Ин 4-9
Пс 119
Лк 17, 26-37

Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех.

Так же как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный, и истребил всех.

Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.

Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её.

Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится. Две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая оставится. Двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится (Лк 17, 26-37).

Ной и Лот являются двумя персонажами в истории народа Божия, которым было предложено спасение от неправедности и лукавства.  Делалось зло по всей земле и Бог не мог на это смотреть безразлично.  Бог решил уничтожить всех, кроме этих праведных.  Именно они услышали призыв Бога о том, чтобы приготовились к беде, поверили и следовали тем указаниям, которые были им даны.  Таким образом, они спаслись, и это им вменилось в праведность.  Сегодня Иисус говорит нам о том, что надо следовать этим примерам.  Читать далее →

Флп 7-20
Пс 146
Лк 17, 20-25

В США 22 октября 1844 случилось так называемое Великое Разочарование. Большие группы людей, следующие прогнозу, сделанному Вилльямом Миллером и Самуелом Сноу на основе разных цифр из Библии и из других источников, ждали Второе Славное Пришествие Иисуса Христа, которое очевидно не произошло. Это движение потом повлияло на будущих Адвентистов и Свидетелей Иеговы. Всегда есть группы среди Католиков, Протестантов, Православных, Старообрядцев, которые ожидают скорого возвращения Иисуса и установления Царства Божьего во славе. Даты назначаются, а потом… Может быть, когда-то, им это удастся.

Сегодня в Евангелии фарисеи спрашивают у Иисуса: когда придет Царствие Божие? (Лк 17,20) Иисус отвечает, по Синодальному переводу: не придет Царствие Божие приметным образом (Лк 17, 20). Эта последняя фраза с греческого трудно переводится, но сегодня большинство специалистов толкуют ее в следующем смысле: не надо терять свое время и энергию в расшифровке знамений в природе, в небе, в исторических событиях, и их отношения к библейским текстам. Почему? Потому, что Царство Боже среди вас есть  (Лк 17, 21). (Так перевели бы сегодня ученые по Библии эту фразу, которая в Синодальном переводе: Царствие Божие внутрь вас есть.)

Этот разговор Иисуса с фарисеями происходит в контексте исцелений и экзорцизмов, сделанных Христом. Эти дивные действия Иисуса являются знамениями приближения Царства Божьего. Царство уже среди вас.

По Синодальному переводу (Царствие Божие внутрь вас есть), эта фраза была бы большим духовным комплиментом фарисеям, или хорошим советом о том, где надо начинать в искании Царства.

Где мы ищем знамения и приметы Царства? В изысканных текстах и цифрах Библии? В благодатном действии Бога через многих добрых людей? В молитве? В таинствах Церкви? Читать далее →

Тит 3,1-7

Пс 23

Лк 17,11-19

Мы все хорошо знаем сегодняшний отрывок из Евангелия. 10 прокаженных просят Иисуса помиловать их, Иисус говорит: «Пойдите, покажитесь священникам». Они идут и по дороге замечают, что исцелены, и лишь один из них, Самарянин, возвращается, чтобы поблагодарить Иисуса. И обычно мы восхищаемся этим единственным, благодарным.

Однако, если мы внимательно прочитаем этот отрывок, мы заметим, что он полон противоречий. Давайте попробуем:

Иисус не исцеляет их сразу – ведь обычно Он делает именно так, прикасается, возлагает руки и т.д., и происходит чудо исцеления. А в этом случае, нет, Иисус говорит странную на наш взгляд фразу: «Пойдите, покажитесь священникам». Ну, неужели Он не мог исцелить их сразу? А Он велит им сделать нелепую вещь, ведь прокаженные не могли идти в город к священникам, им это было запрещено. Они могли пойти, только в том случае, если они были бы уже здоровы… А прокаженные послушались и пошли, и только по дороге поняли, зачем им идти к священникам – они исцелены, и священники должны были засвидетельствовать об этом, и тогда они освобождались от предписаний Закона о прокаженных. И они все продолжили путь, радуясь, что здоровы. Все, кроме одного… Кроме одного непослушного Самарянина. Того, кто осмелился ослушаться Учителя, который его исцелил, ослушаться и вернуться к Нему, чтобы получить еще больше – исцеление души, благодать веры. И Иисус похвалил именно его, непослушного. Почему? Потому что тот искал личной встречи со своим Спасителем, со Спасителем, который принес новый Закон, закон любви… Закон, который важнее всех других законов. Потому что Самарянин своим исстрадавшимся сердцем почувствовал, ничто так не трогает Сердце Бога, как желание быть с Ним.

А мы? Как же часто мы стараемся лишь выполнить Закон, а забываем вложить в него сердце… Наше сердце, полное любви и желания быть со Спасителем…

с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Тит 2,1-8.11-14
Лк 17,7-10

В своем послании к Титу Апостол Павел призывает христиан – как старцев, так и юношей, вести праведный образ жизни. Также и самого Тита учит «во всем показывать образец добрых дел». Заметим, что в этих своих увещеваниях Апостол не требует чего-то, что превышало бы наши возможности, не требует геройствовать, совершать какие-то сверхчеловеческие поступки, что-то из ряда вон выходящее. Отвергать мирские похоти и жить целомудренно, праведно и благочестиво – не так уж сложно для того, кто действительно хочет быть учеником Христа. Почему же мы часто думаем, что быть святым – это что-то для нас недоступное? Что совершенства может достичь только старец-отшельник или монахиня-затворница?

Подобным образом и Христос в сегодняшнем фрагменте Евангелия не призывает нас совершать что-то превышающее наши силы, а просто исполнять свои обязанности. Возникает только вопрос, почему как пример для подражания Он приводит раба?

Неужели Ницше был прав, заявляя, что христианство – религия придуманная рабами и для рабов? Сколько раз мы слышали такие обвинения от тех, кто считает себя свободным? Мало того, что «рабы», так еще и «ничего не стоящие» — здесь бы взял слово еще один идеолог атеизма – Фрейд, сказав, что верующий обязательно должен иметь заниженную самооценку.

Заметим, однако, что слова Иисуса обращены вовсе не к рабам, а к господам: «Кто из вас, имея раба…», а в самом образе раба подчеркивается не его униженное положение или отсутствие свободы выбора. Совестливо исполнять свои обязанности и не требовать за это похвалы – вот что подчеркивает это сравнение. Смирение – это добродетель, которая ничего общего не имеет с заниженной самооценкой; и что самое главное – эта добродетель чужда и непонятна для настоящего раба, понять и оценить ее достоинства сможет только по-настоящему свободный человек, который по собственному желанию, по любви, а не по принуждению возлагает на себя свой крест, желая следовать за Иисусом.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР