Тит 1, 1-9
Пс 24
Лк 17, 1-6

«Невозможно не прийти соблазнам; но горе тому, через кого они приходят». Соблазн соответствует греческому «скандалон» (скандал) — приманка в капкане или, позднее, препятствие на пути человека, чтобы завлечь его. Это слово неожиданно ассоциируется с «камнем преткновения», который становится главою угла. «Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна(Пет.2:7).

По большому счету получается, что искушение ко злу и благовествование добра схожи по принципу действия: задержать человека, привлечь внимание и предоставить информацию. Читать далее →

Прем 6, 12-16
Пс 62
1 Фес 4, 13-18
Мф 25, 1-13

Слава Иисусу Христу!

Сегодня в литургии праздник Освящения Латеранской Базилики, сегодня также воскресенье. Мы должны отмечать сегодня праздник Освящения Латеранской Базилики, как главного храма в мире, кафедры Епископа Рима, но поскольку в Литургической Тетрадке у нас чтения из 32 рядового воскресенья, а многие из нас этой тетрадкой в литургии пользуются, поразмышляем сегодня над чтениями из 32 рядового воскресенья.

Спасибо всем, кто на прошлой неделе был с нами. Спасибо авторам размышлений, авторам комментариев, читателям – всем, кто с помощью блога молится и размышляет над Божиим словом. Спасибо всем, кто заботится о блоге с технической стороны.

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Сегодня одно из последних воскресений литургического года. В литургии в конце года мы читаем, размышляем над концом жизни, концом света, мы задумываемся над вечностью, мы готовимся к последней встрече с Богом. Поэтому как сегодня, так и в ближайшие дни и недели, мы все чаще слышим – бодрствуйте, будьте готовы.

Сегодня мы, слушая о разумных и неразумных девах, также задумываемся над этой последней, окончательной встречей с Богом.

И интересно, что Иисус эту встречу показывает не как страшный суд, как мы привыкли думать, а как встречу с женихом, брачный пир, свадьбу – все хотят на неё попасть. Это радость, веселие – конечно для тех, кто на эту встречу попал…

Читать далее →

Флп 4, 10-19
Пс 112
Лк 16, 9-15

Думаю, что девиз любого перфекциониста звучит примерно так: «верный в малом и во многом верен». Это для оправдания собственных придирок к мелочам и по мелочам. А по мне, так вредный в малом и во многом вреден. Ведь придираясь к мелочам, начинаешь ворчать по этим самым мелочам. Тут уж не до любви к ближнему, на кону погоня за «верностью» и «совершенством».

С перфекционизмом я стараюсь сознательно бороться, поэтому девиз сегодняшнего дня звучит для меня примерно так: «Раз ступенька, два ступенька — будет лесенка. Раз словечко, два словечко — будет песенка…» И это вовсе не детская песня. Это мудрость. Это то, о чём говорит сегодня Иисус. Потому именно из малого рождается великое. Ну, или малое рождает великое, если так кому-то больше нравится.

Читать далее →

Скульптура св. Игнатия, когда он был ранен в битве до его обращения

Флп 3, 17 – 4, 1
Пс 122
Лк 16, 1-8

Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоём: ибо ты не можешь более управлять». Тогда управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что делать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом». И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты должен господину моему?» Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему: «возьми твою расписку, и садись скорее, напиши: пятьдесят». Потом другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши: восемьдесят». И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде (Лк 16, 1-8).

Иисус представляет не очень хорошего человека, как пример для нас!  Как это понять?  Опять надо помнить, что это притча, и она должна быть загадочной, чтобы  нас заставить думать.  Читать далее →

Флп 3, 3-8
Пс 105
Лк 15, 1-10

В пятнадцатой главе Евангелия от Луки Иисус рассказывает нам три притчи о Божьей любви к грешникам. Две из них мы читаем на сегодняшней Святой Мессе: первая из них о потерянной овце, а вторая о потерянной драхме. Каждая притча кончается празднованием, подобно небесному празднованию об одном кающемся грешнике. Контекст был таким: фарисеи удивлялись (соблазнялись?) в том, что Иисус принимает грешников и ест с ними. Иисус объясняет Свое поведение посредством этих трех притч. Многие специалисты по Библии подтверждают, что собирать людей на обед или ужин было характерным для пастырского действия Иисуса, как у Иоанна Крестителя это было крещение. Таким образом, Тайная Вечеря  — это последний раз, когда Иисус в Своей земной жизни собрал людей, , чтобы кушать вместе, чтобы Он мог показать Божью Любовь. И на Тайной Вечере Он завершает Свою миссию с даром Евхаристии.

В этом месяце ноябре Иисус собирает нас грешников на Евхаристию, чтобы особенным образом вспоминать наших усопших. Есть особенная связь с теми, которые, как и мы, собирались вокруг Евхаристического престола. Святая Месса присоединяет нас к Воскресшему Христу, к Которым присоединены все христиане всех времен и мест.

Это большой дар и радость, что Иисус искал и нашел нас грешников, и наших усопших, и принимает нас и ест с нами.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Томск