Иак 1, 12-18
Пс 94,12-15. 18-19
Мк 8, 14-21

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше.

Мы часто забываем о том, что все, что мы имеем, есть дар Божий, Его подарок для нас и через нас нашим ближним.

Размышляя над выбранными словами, мне вспомнилась одна из проповедей, в которой говорилось о слепом, к глазам которого прикоснулся Иисус, и он начал видеть людей как деревья. На первый взгляд можно сказать, а к чему эти слова, эта проповедь, как она относится к словам размышления.

В словах размышления я услышала, что все является даром, а через эту проповедь задаю себе вопрос, замечаю ли я все доброе, что есть в ближнем или смотрю на всех, как этот слепой, и вижу людей как деревья, т. е. только то, что сделал ближний или не сделал, но не замечаю в нем его самого и все хорошее в нем.

«Хороший не тот, о ком говорят хорошо, но тот, кто говорит хорошо о других».

Чем больше я увижу добра в ближнем, тем больше его будет во мне и вокруг меня.

Иак 1, 1-11
Пс 119
Мк 8, 11-13

«Испытание вашей веры производит терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы были вы совершенны во всей полноте» (Иак 1, 3-4).

Апостол Иаков говорит о терпении, которое не следует рассматривать как пассивное и подавленное поведение — христианин не призван к подавленности. То, что здесь имеется в виду, это человек более динамичный, более позитивный, более конструктивный, также потому что удрученный человек никогда не будет по-настоящему счастливым. Человек, находящийся в испытаниях, может полагаться на свою веру в Бога, который не оставит его в отчаянии. Некоторые ситуации страданий и испытаний требуют дополнительных изысканий в молитве и вере.

Мк 8, 11-13: «Вышли фарисеи и начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. И, оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону».

В коротком евангельском повествовании, мы слышим решительный, и почти возмущенный, ответ Иисуса тем, кто пришёл искушать Господа Бога, прося у Него знамение или восхитительное чудо, как доказательство Его высшего происхождения и Его высокой миссии.

Не просим ли и мы очень часто Бога дать нам знак или чудо, чтобы убедиться, что Он действительно Сын Божий? Так делали Иудеи под крестом: «Если Ты Сын Божий, сойди со креста» (Мф 27, 40б) … Иисус имел власть, чтобы сойти со креста, но впечатляющему знаку, которого требовали любопытные, предпочёл принести Себя в жертву, для спасения многих.

Фарисеи спрашивают Господа дать знак. Это прошение кажется логичным и последовательным в своих ожиданиях. Иисус является как долгожданный Мессия, и они ничего не просят более, чем конкретного доказательства.

Тогда Иисус, действует в данной перспективе: не будет дано никакого знамения, которое подразумевает узость, потому что Иисус, который стал гражданином мира, дарует знамения, открывающие сердца, позволяющие стать согражданами неба.

Но не будем, однако, судить слишком строго фарисеев, потому что в такое поведение можем впасть и мы, когда мы закрываемся от Бога, и когда мы не узнаём, в нашей жизни, знаки Его присутствия. Сколько ещё знаков мне нужно, чтобы верить, что Бог существует и что, Он присутствует в нашей повседневной жизни? Начиная новую неделю, давайте попробуем вспомнить множество знаков, через которые Бог проявляет Свою безграничное и нежданное Милосердие…

«И, оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону». Иисус уходит. Он оставляет их там, где они были, уверенных в своих убеждениях.

Интересно, какое именно знамение фарисеи хотели получить от Иисуса?

Неужели им не хватало чудес и слов, таких просвещающих и таких новых?

Не было достаточно Его благости и милосердия, которые Он распространял полными руками?

Истинная вера выходит не только за рамки знаков, но и умеет отказаться о них.

Сир 15, 15-20
Пс 118
1 Кор 2, 6-10
Мф 5, 17-37

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 6 рядовое воскресенье.

Спасибо всем, кто в течение прошлой недели был с нами. Спасибо авторам за размышления, спасибо тем, кто делился своими мыслями в комментариях – иногда это были очень живые обсуждения – и слава Богу. Спасибо всем, кто молился с нами и за нас, и кто хотя бы читал эти размышления. Передавайте другим, пожалуйста, что такой блог есть, может ещё кому-то это поможет.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Я иногда, и даже часто, встречал людей, которые не сильно видели смысла исповеди, потому что не видели, не осознавали своих грехов. Они часто повторяли – я никого не убил, никого не обокрал, живу согласно Божиим заповедям – зачем мне исповедь?

И действительно, можно понять этих людей, потому что если прочитаешь заповеди – не убивай, не кради, не прелюбодействуй, то многие из нас смело могут сказать – я так живу, я не убиваю, не краду, не прелюбодействую.

Но если прочитаем комментарий к Божиим заповедям, который дает нам сам Иисус, который слышим сегодня в Евангелии, оказывается, что не все так красиво…

Иисус будит нашу совесть, которая довольная своим безгрешным состоянием спокойно спит.
Читать далее →

1Цар 12.26-32; 13, 33-34
Мк 8,1-10

Некоторые исследователи Библии полагают, что золотые тельцы, которых велел установить царь Иеровоам в Дане и Вефиле, не были задуманы как идолы – т.е. изображения «богов». Они должны были исполнять роль «подножия трона» Единого и Истинного Всевышнего Бога, который вывел Израиля из Египта. То есть, были теми «херувимами», на которых Он символически восседал, согласно словам псалма: «Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на Херувимах, яви Себя» (Пс 80:1). Таким образом, грех, в который ввел Израиля Иеровоам, первоначально не был грехом идолопоклонства, но в конечном итоге до этого дошло. Разрыв единства с религиозным центром в Иерусалиме и установление «самозваного» (не левитского) священства, привели к тому, что изменились не только внешние формы богопочитания, но понимание самих истин веры, и со временем этот культ действительно деградировал в идолопоклонство.

Причины разрыва единства для Иеровоама были чисто политические. А разве нам, христианам, не угрожает такая же перспектива, когда мы по своему усмотрению разделяем Единую Церковь Христову?

* * *

Второе чудо размножения хлебов отличается от первого количеством людей, хлебов и корзин с оставшимися кусками. Наверняка эти числа имеют какое-то символическое значение, но не будем увлекаться попытками разгадать эту символику. Чудеса размножения хлебов всегда в Церкви рассматривались как символы Евхаристии – трапезы любви, которую готовит нам Иисус в пустыне (в этом мире), чтоб мы не ослабели в дороге домой (в дом нашего Небесного Отца). Если уж речь зашла о единстве Церкви, вспомним о единстве, которое истекает из таинства Евхаристии. Причастие Святых Тайн – это участие в таинстве самого Христа – единство с Ним каждого из нас. А если каждый из нас жаждет единства со Христом – значит мы стремимся к единству друг с другом во Христе. И это – единственный путь к настоящему единству. Церковь нельзя объединить политическими или идеологическими методами, по принципу единства нации, культуры или мировоззрения.

Деян 13, 40-49
Пс 117
Лк 10, 1-9