Ис 40, 25-31
Пс 103
Мф 11, 28-30

Сегодня Иисус сказал мне:

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

— А у меня столько проблем, больших и малых. Я весь с головой погружён в эти проблемы…

«Возьмите иго Моё на себя».
— Ну уж нет. Мало мне моих проблем в жизни, так я еще и должен взять на себя какое-то «Божье иго». Что-то Ты, Иисусе, тут переборщил…

«И научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем».

— Да, с кротостью и смирением у меня всегда проблематично, а точнее говоря, именно их недостаток часто является причиной моих проблем. Так что мне действительно нужно этому поучиться.

«И найдёте покой душам вашим».

— Вот это и правда было бы здорово…

«Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».

— А вот это уж совсем непонятно. Как это «иго благо»? и как бремя может быть лёгким? Что-то здесь, Иисусе, у Тебя не сходится…

Мой возлюбленный ученик! Ты всё опять не так понял. Я пришёл не мучить тебя, но спасти. Моё иго – это Божий закон, он благ – ведь это твой путь к Отцу. Если ты будешь нести его вместе со Мной, он станет лёгким, ведь Я помогу тебе. Закон заповедей будет тяжёл, только если ты в своей гордыне и высокомерии захочешь нести его сам. Божий закон – это закон любви. Если ты действительно любишь Отца Небесного, будешь исполнять заповеди, если ты действительно любишь ближних, будешь исполнять заповеди. И это будет совсем не так сложно и тяжело, как тебе кажется, если ты действительно любишь. А если ты впустишь Меня в твоё сердце и позволишь Мне любить Бога и ближних в тебе, Я дам тебе силы, чтобы нести это бремя. Я Сам стану твоей силой. Только позволь Мне!

Ис 11, 1-10
Рим 15, 4-9
Мф 3, 1-12

Сегодня мы празднуем торжество Непорочного Зачатия Девы Марии.
Сначала, хотелось бы пояснить тайну сегодняшнего Торжества. Часто встречается заблуждение, когда под Непорочным зачатием, имеют ввиду, зачатие Иисуса Христа; тогда как тут речь идёт о зачатии Девы Марии.
В сегодняшнем первом чтении (Быт 3, 9-15), после несчастия греха первых людей — удивительно неожиданная реакция Бога. Он, проклиная змея, — источника искушения, говорит о вражде, которую Он положит между потомством (семенем) Жены и исчадием змея. Здесь сначала может показаться, что речь идёт о предстоящем противоборстве потомков Евы с дьяволом. Но Церковь, с раннего времени называло это пророчество «первым Евангелием» о спасении человека, видя в Жене –обещание о рождении Девы Марии, Матери Иисуса. Есть и другие пророчество о Деве в Св. Писании, например у пророка Исайи: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына. И нарекут Ему Имя – Эммануил; что значит, с нами Бог».
Значит тайна Непорочного Зачатия Девы Марии, говорит нам о том, что Бог задумал прервать цепь человеческой греховности, для того, чтобы через эту чистую Деву придти в наш мир. И поэтому, исключительность природы Девы Марии –это чудо Божьей любви для каждого человека.
Во время адвента, мы часто слышим призыв: «обратитесь!» А каждое обращение человека от греха к Богу, можно также назвать – разрывом цепи греха, который, конечно, невозможен, без спасительного вмешательства Бога.

Будем обращаться в молитве к нашей Пренепорочной Матери, так как она лучший и надёжный проводник к Богу.

Ис 11, 1-10
Пс 72
Рим 15, 4-9
Мф 3, 1-12

Ис 30,19-21. 23-26
Мф 9, 35-10,1. 5а. 6-8

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря».

Конечно, мы не хотим уподоблять себя овцам, которым нужен какой-то там пастырь. Мы привыкли считать себя хозяевами своей судьбы и кузнецами своего счастья. Когда кто-то пытается дать нам мудрый совет, мы говорим: «не учите меня жить!». Когда нас пытаются предостеречь перед неправильным выбором, мы заявляем: «сам разберусь!». И конечно – ошибаемся, учимся на своих ошибках, но все равно идем вперед, пытаясь осуществить свою мечту, обрести вожделенное счастье. И только на склоне лет понимаем, что шли не в том направлении, а зачастую даже этого не понимаем.

Почему мы перестали доверять своим учителям? Почему перестали прислушиваться к советам мудрых? Нет, это не только наша гордыня. Увы – это наш жизненный опыт! Слишком много было у нас предводителей, которые вели нас в никуда; учителей, которые учили лжи; и мудрецов, которых беспокоило лишь собственное благо. Теперь мы научились доверять только самим себе. Теперь нас труднее обмануть, но нам стало легче обмануть самих себя.

Стать учеником – значит, прежде всего, научиться доверять учителю. Мы хотим доверять Христу, но вот очень часто те, кто вещает от Его имени – доверия не заслуживают. Как бы нам хотелось иметь действительно святых пастырей, истинных «делателей жатвы», о которых Иисус просит нас молиться. Таких, которых заботит наше спасение, а не наши деньги, или (что случается намного чаще) наше внимание и уважение, которое тешит их самолюбие и тщеславие.

Но если мы научились доверять себе, должны научиться доверять и другим – тем, кто действительно заслуживает наше доверие. Следует, однако, понимать, что учитель – это не господин. Он послан для того, чтоб нас научить, а не безраздельно владеть нашими душами, подсказать – а не взять на себя ответственность за нашу жизнь, дать мудрый совет – а не принимать за нас решения. И мы сами в ответе за то, каких учителей мы себе выбираем. Потому что только так может исполниться слово Пророка: «Глаза твои будут видеть учителей твоих; и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: „вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево».