Числ 24, 2-7. 15-17a
Пс 24
Мф 21, 23-27

Христианская традиция читает оракул Валаама из книги Чисел в мессианском ключе. Сам Христос является звездой, которая излучает бесконечную красоту Всевышнего Бога. «Во свете Его мы видим свет» (Пс. 35,10). Жилища сердца, которые принимают Господа, походят на величественный кедры, которые поднимаются высоко в небо.

В Евангельском отрывке мы видим, как жесты Иисуса раздражают первосвященников и старейшин, ответственных за поклонение в Храме и соблюдение доктрины. Днём раньше они уже были раздражены изгнанием торговцев из Храма и восклицаниями детей. Но Иисус заставил замолчать их, цитируя восьмой псалом. Теперь они явно поставили перед Ним вопрос: «Какой властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую ​​власть? » (Мф 21, 23). Но Иисус не отвечает и, в свою очередь, задаёт им вопрос. Их отказ отвечать является доказательством того, что их изыскания не искренни. Они не поверили Иоанну Крестителю, объявившему мессианские времена: «Идущий за мною сильнее меня, … Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф 3, 11), а теперь не верят Иисусу. Отказаться верить Иоанну Крестителю, означает поставить себя в ситуацию неверия Иисусу.

Мы не можем больше откладывать: Рождение Господа приближается, и мы должны позволить нам возгореться от пламени Его Слова. Оно приходит к нам через Его пророков, пламенных людей, Илию и Иоанна Крестителя. Они пришли, чтобы подготовить для этого события избранный Богом народ, а сталкиваются с неверующим и развращённым родом.

Противники Иисуса, замкнувшись в себе, не могут поверить проповеди Иоанна Крестителя, и ещё менее Христу. Чтобы верить, нужны искреннее сердце и разум открытый Богу.

Читать далее →

Ис 35, 1-6a. 10
Пс 145
Иак 5, 7-10
Мф 11, 2-11

Сир 48, 1-4. 9-11а
Пс 80
Мф 17, 10-13

Пророк Илия – главный герой сегодняшней Литургии Слова – личность весьма загадочная. Он не похож на других пророков, таких как Исаия, Иеремия или Даниил. Нет в Ветхом Завете «Книги пророка Илии». Знаем о нем из других книг – не пророческих, а исторических – летописи Израильского Царства – т.н. книг Царей (или Царств), упоминает его также Премудрый Сирах, в сегодняшнем первом чтении. Он не изрекал пророчеств о приходе Мессии, да и летописи называют его не столько пророком, сколько «человеком Божьим» — т.е. человеком особенно близким Богу. Знаем его как великого чудотворца – того, кто замыкал небо и низводил с него огонь, а также – размножал пищу и воскрешал умерших. Подобно Моисею, он разговаривал с Богом на святой горе Хорив (Синай), и также с ним разговаривал Иисус на горе Преображения. Он не умер естественной смертью, но был взят на небо (подобно древнему патриарху Еноху).

Что делает его подобным Иоанну Крестителю, который, как свидетельствует Евангелие «никакого чуда не сотворил» (Ин 10,41), посвятил жизнь призывам к покаянию и погиб мученической смертью? Только лишь то, что оба претерпели гонения со стороны властолюбивых женщин?

Вся жизнь пророка Илии была посвящена борьбе с идолопоклонством, которое насаждала в Израиле злобная царица. Это и делает его подобным Иоанну – тем, кто своею жизнью и деяниями, также как Иоанн – приготовлял в наших сердцах путь Спасителю. Ибо для того, чтоб принять веру в истинного Бога, нужно сначала избавиться от лживых «богов» — идолов мира сего.

Идолопоклонство не следует понимать исключительно как языческий политеизм – веру во множество богов. Ведь Ирод и Иродиада не были язычниками, но все-таки они «поклонялись» своим идолам. Для Ирода таким идолом были удовольствия, плотские утехи, а для Иродиады – власть. Мы, которые считаем себя верными Единому истинному Богу, очень часто, сами того не осознавая, также покланяемся своим идолам. Да, мы не становимся на колени перед изображением какого-либо божества и не приносим ему жертвы, но если разобраться – бываем настолько увлечены нашими страстями, нашими амбициями, погоней за успехом (главный идол нашего времени), что посвящаем им всю свою жизнь, энергию, время, и фактически — приносим им в жертву самих себя. Вот настоящее идолопоклонство, которое следует искоренить из наших душ, чтобы принять истинного Бога.

Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее. (Мф 11, 16-19)

Иоанн Креститель, Предтеча, подготовил путь ко Господу, к Иисусу. Он был строгим в своих проповедях, и сам жил суровой аскетической жизнью в пустыне. Он призывал людей к покаянию, с угрозой Божьего наказания. Ему был непонятен подход Иисуса. Было сомнение у него в том, что Иисус был персонажем, пришествие которого он предварял. Поэтому он, уже заключенный в темнице, послал делегацию учеников к Иисусу, чтобы спросить: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф 11, 3) Причина для его сомнений была в том, что Иисус Сам не был таким аскетом. И Его метод для призвания людей к покаянию отличался от способа Иоанна тем, что Он сидел за столом с людьми, праздновал с ними обнимающюю всякого человека любовь Бога Отца. При такой любви люди обращались. Иисус послал учеников обратно к Иоанну со свидетельством о том, что Он делает. «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне». (Мф 11,4-6) И потом, обращаясь к Своим собственным ученикам, Иисус с большим уважением говорил им о роле и важности Иоанна в Божьем плане.

Разные люди нуждаются в разных подходах. Иногда мы нуждаемся в строгом слове, иногда в объятии Божьей Любви. Однако, к закрытым сердцам ничто не подходит: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали».

И если мы вообще не умеем принимать людей такими, как они и есть, способны ли мы принять Слово Божье? Через кого и каким образом Бог говорил нам сегодня? Обратили ли мы внимание на то, что Он нам сказал, на Его Самого, несмотря на стиль Его инструмента или представителя?

Ис 41, 13-20
Пс 145
Мф 11, 11-15

Современного человека иногда сравнивают с «картошкой в кресле», когда он часами пассивно просиживает перед экраном телевизора или компьютера… Нередко люди отдают делу — час, а потехе — время, позволяют лености или пустым занятиям парализовать себя целиком.

Живой пример бодрствующего и молящегося человека для нас — святой Иоанн Креститель, который силой Духа Божья и усилием своего человеческого духа неустанно делал добро и отвергал зло.

Господь называет Иоанна величайшим из людей, новым Ильей, приготовившим Его Пришествие (Адвент). Сделавший свободно и великодушно выбор Царствия Божия и до конца верный этому выбору, Иоанн своей жизнью громко призывает каждого из нас смело выбрать спасительный путь или, в случае отпадения, вернуться на него и идти вперед силой благодати и усилием воли.