2 Кор 1, 1-7
Пс 34
Мф 5, 1-12

Блаженство – очень редкое слово в нашем лексиконе. В Святом Писании же, напротив, употребляется нередко. Надо заметить, что значение его довольно различно в этих двух случаях.

3 Цар (1 Reg) 17, 17-24
Пс 30
Гал 1, 11-19
Лк 7, 11-17

(Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии)

Лк 2, 41-51

Евангелист Лука описывает интересное событие, произошедшее с двенадцатилетним Иисусом. Подобно израильским учителям мы можем «дивиться» разуму юного Христа, который уже в столь молодом возрасте начал исполнять свою учительскую миссию. Но сегодня мы обращаем свои взоры на Его Пресвятую Матерь, желая постичь смысл Её послания.

Как нам может показаться, Она ведет себя слишком уж беспечно, не заметив исчезновение Сына. Слишком долго (целых три дня!) она ищет его, поначалу даже не догадываясь, что Он может находиться в Храме, а не на улицах Иерусалима. Её слова – претензии к Иисусу – кажутся слишком «земными», а ответ Иисуса остается Ею не понятым – как будто Она не знает или не осознает Его Божественное происхождение. Но евангельское описание имеет еще и символическое значение. Мария – символ христианской души, потерявшей Бога.

Каждый, даже глубоко верующий человек, может пережить кризис веры. Может показаться, что если мы ведем регулярную христианскую жизнь: молимся, посещаем церковь, исповедуемся, принимаем Причастие, стараемся совершать дела милосердия, то нашему духовному здоровью ничего не угрожает – мы не можем потерять Иисуса. Но это не так. К сожалению, практика христианской жизни может стать ежедневной рутиной, действиями, которые мы исполняем по привычке, или из чувства долга. И тогда вдруг замечаем, что Христа нет с нами, и нет уже давно. Тогда нас одолевают сомнения или даже отчаяние. Тогда мы начинаем искать Его, но очень часто – вовсе не там, где Его можно найти… Например, пытаемся «опробовать» новые, иногда подозрительные духовные практики.

Мастер Экхарт, в «Книге Духовных Поучений» говорит следующее: «Должен ты также знать, что добрая воля никогда не может утратить Бога. Случается, однако, что не хватает человеку чувственных переживаний и иногда ему кажется, что Бог отдалился от него. Что тогда ты должен сделать? В точности то же самое, что и в том случае, когда ты обсыпан сладостными утешениями. А когда посетят тебя страдания, даже самые тяжкие, учись держаться так же точно, как среди утешений. Вот наилучший совет: находи Бога там, где ты Его потерял. Сейчас, когда ты утратил Бога, веди себя так точно, как в тот момент, когда был с Ним в последний раз – и наверняка Его обретешь. Ибо добрая воля никогда Бога не теряет, она Его имеет. Многие утверждают: у нас есть добрая воля! – Но это не Божья воля. Они хотят сохранять свою собственную волю и поучать Бога, что Он должен делать. А это совсем не добрая воля. Бога следует искать согласно с Его возлюбленной волей».

Иез 34, 11-16
Пс 23
Рим 5, 5b-11
Лк 15, 3-7

Много лет назад, когда я был в гостях в сельской местности в полупустынном регионе Чили, я вел день реколекций для группы женщин местного прихода. В одной беседе я дал им мою интерпретацию сегодняшней притчи (Лк 15, 3-7) о пастухе, который оставил 99 овец, чтобы искать одну потерянную овцу. Как недеревенский человек, я дал прочитанное истолкование экзегета, у которого не было аграрного опыта. Я рассказал, что оставить 99, чтобы искать одну овцу, совсем не рационально. Божья любовь к нам грешным такая нерациональная любовь.

Одна женщина прервала меня: «Падре, я не согласна с вами. У моего пятнадцатилетнего сына десяток коз. Он очень любит их и заботится о каждой из них. Он сильно переживает и даже плачет, когда одна из них болеет или ранена. То, что Иисус говорит в притче — совсем рационально. Оставляешь овец в огражденном месте – есть много таких мест в горах у нас — и ищешь потерянную овцу. Мой сын так сделал бы. Это совсем нормально!»

Если сердце простого деревенского парня так относится к своим козам, тогда как относится Иисус Христос, и Бог Отец, к нам блудным, грешным людям? Притча о потерянной овце не рассказывается с точки зрения тонкого ума городского богослова, но из глубины сердца деревенского Богочеловека. Иисус любит нас, и заботится о нас в Своем Богочеловеческом Сердце. Иисус глубоко в Своем Сердце чувствует все, что касается нас. У Него есть личный, человеческий подход к каждому из нас. «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих и Мои знают Меня». (Ин 10,14) «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». (ИН 10, 11) И в сегодняшнем чтении из Послания Св. Павла к Римлянам читаем: Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим 5, 7-8)

В эпохе, в которой мир лишается человечности, празднование Святейшего Сердца Иисуса нам напоминает, что в Иисусе Бог любит нас Богочеловеческим Сердцем, и что у нас также есть человеческое сердце.

Тов 6, 10-11а; 7, 1. 9-17; 8, 4-10
Пс 128
Мк 12, 28b-34

Один из книжников подошёл и спросил Иисуса: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею»: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет. (Мк 12, 28-30).

Любовь может жить только в окружении кого-либо. Любовь к Богу, самому себе и ближнему — всё взаимосвязано. Так есть и в жизни Пресвятой Троицы. Любое из трёх Лиц не может отсутствовать. Если нет Одного, нет вообще любви, нет Бога!

Всякая любовь имеет своё начало у Бога. Он — Любовь. И когда мы испытываем, что кто-то нас любит, мы начинаем любить и себя. Ребенок, который вырастает в атмосфере семейной любви, даже если несовершенной, способен любить других, потому что ему было позволено любить и самого себя. Когда мы вырастаем, мы познаём Бога через Его творения, через ближнего. А мы можем воспринимать самого себя всем сердцем и всею душою только тогда, когда мы осознаём, что Другой нас такими принимает. Он нам сказал и показал, что это правильно. Бога мы встречаем, как Другого. И как Апостол Иоанн пишет:

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. (1 Ин 4,7-11).
Читать далее →