Записи за месяц: Июнь 2013

Служение примирения

Служение примирения

2 Кор 5, 14-21
Пс 103
Мф 5, 33-37

Будучи «посланником от имени Христова» апостол Павел увещевает нас «примириться с Богом». Тема примирения, безусловно, доминирует в сегодняшнем первом чтении. Бог «примирил нас с Собою» во Христе, дал нам «служение примирения» и «слово примирения», не вменяя нам наших преступлений. В Ветхом Завете примирение с Богом осуществлялось благодаря жертве за грех, в Новом – такой жертвою становится сам Христос, принесший в жертву самого Себя, как жертву совершенную.

Но каким образом мы участвуем в этой жертве? По какому принципу благодатные плоды этой жертвы распространяются на нас?

Прежде всего, через таинства Церкви: Крещение – погружение в смерть и воскресение Христа, Причастие – участие в Его жертве – именно так мы становимся «новым творением» во Христе. Однако мы понимаем, что одних таинств недостаточно, тем более, что иногда мы относимся к ним как к формальным обрядам, совершенно не понимая их сути. Поэтому Павел уточняет: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Не только креститься во имя Христа, но и жить для Христа – вот истинное «служение примирения».

Очень часто, в эмоциональном порыве, мы даем необдуманные обещания или даже клятвы, которые не в состоянии исполнить. И хотя в последнее время понятие чести обесценилось, все равно – нарушение клятвы справедливо считается предательством. А что, если такая клятва дана Богу? Можем ли мы ее нарушить, надеясь на Его понимание нашей слабости и уповая на Его милосердие? Совсем не к этому призывает нас Христос в сегодняшнем фрагменте Евангелия. Не бросать на ветер высокопарных слов, но быть верным своему обещанию: сказанное Богу «да» — должно быть исполнено, так же как и «нет» — сказанное греху.

Апостол Павел утверждает: «Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да»» (2 Кор 1, 19). Тот, чья жизнь является «служением примирения», кто умер и воскрес во Христе, живя отныне для Него – всегда говорит Богу «да», и всегда держит свое слово.

Автор: о. Ириней Погорельцев, OP

Иисус пришел, чтобы исполнить Закон Моисеев

Иисус пришел, чтобы исполнить Закон Моисеев

2 Кор 4, 7-15
Пс 116
Мф 5, 27-32

Иисус пришел, чтобы исполнить Закон Моисеев. (Мф 5, 17) Он включает в юрисдикцию заповедей Закона сердце человека, внутреннюю жизнь (мысли, чувства, решения), где находятся корни греха, который выражается во внешнем, грешном поведении. В сегодняшнем отрывке из Евангелии от Матфея, Иисус в этом углубляет и расширяет заповедь о прелюбодеянии. Он запрещает, в прямом смысле, мужщинам лишить женщину достойнства и прав человека, то есть, запрещает унижать ее, делая ее объектом вожделения. Здесь Иисус предлагает, лучше сказать, Он командует, чтобы мы сделали шаг вперед для цивизизации. Даже сегодняшние страны, считающие себя самыми цивилизованными, еще отстают от учения Иисуса по этому поводу. Подумаем о рекламах, интернете, фильмах, и т.д. В этом не только мужщины виноваты.

В пятницу 24-го мая мне приходилось писать размышление о высказывании Иисуса по отношению к нерасторжимости брака, как представляется нам в Евангелии от Марка. Иисус не дает никакого исключения в варианте в Евангелии от Марка, который считается первоначальным вариантом. В сегодняшнем тексте от Матфея есть исключение: «кроме вины любодеяния». Есть библиисты, которые считают, что эта фраза была добавлена во время распространения Христианства среди язычников. Греческое слово «πορνεια», переведенное на руссий язык как «любодеяние», имело в виду языческие кровосмешанные браки, запрещенные Законом Моисеевым. В этом смысле они считались незаконными и недействительными браками иудеями и христианскими миссионерами. Учение Иисуса о нерасторжимости брака в контексте Палестины первого века, является еще примером о защите человеческих прав женщин. Закон Моисеев позволял мужчинам развестись, когда хотели, и только мужчины могли это сделать.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Праведность

Праведность

2 Кор 3, 15 — 4, 1. 3-6
Пс 85

Мф 5, 20-26

Есть праведность Божия и праведность фарисейская. В чём проблема праведности фарисейской? Почему она не достигает той праведности, которой требует Царствие Божие?

Что есть вообще праведность? Праведный человек живёт «по правде» или «в правильных отношениях» с Богом, с собой и с ближним. А каковы правильные отношения с Богом? Святой Павел начинает своё Послание Римлянам, объясняя, в чём заключается неправедность…

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ (Рим 1, 19-23)…

Неправедный — это тот, кто не прославляет Бога и не благодарит Его за дары, которые явны перед ним. А человек, который осознаёт эти дары и принимает их, как дар от Бога, способен прославлять и благодарить Бога. Праведный воспринимает всё, как дар от Бога. Он Творец, а я Его творение. Он даёт, а я принимаю. Он всегда и во всём Первый. Быть в правильных отношениях с Богом — значит жить в этой логике. Праведные перед Богом всегда благодарят. Может быть, поэтому вершиной христианской жизни является «евхаристия», которая на греческом означает – «благодарение».

А для фарисеев Закон и правила были всё. Когда они стали хозяевами или «экспертами» закона, они забыли, что есть Господь над Законом. Они также забыли, что Закон — великий дар от Бога. Через него Бог создал народ иудейский. Закон ведет в жизнь. Но некоторые стали экспертами и интерпретировали Закон, исходя из собственных соображений и выгоды. Они так заблудились, что когда Христос стоял перед ними, они осудили Его на смерть.

Наша праведность приведёт нас в Царствие Небесное, если мы будем помнить, что наши соображения всегда следует подчинить соображениям Всевышнего. Я и мои слова не являются последней инстанцией во многих вопросах. И Слава Богу, что это так!

Автор: о. Янез Север SJ
Фото: Светлана Гайван —
 из инсталляции к проекту «Свобода: осознание Big Picture» — в Москве до 17.06.

«Кто нарушит одну из заповедей»

«Кто нарушит одну из заповедей»

2 Кор 3, 4-11
Пс 99
Мф 5, 17-19

Сегодня Иисус говорит нам о соблюдении заповедей, ведь и Он Сам пришёл их исполнить. Исполнить, но не только. Иисус пришёл наполнить ветхозаветный закон новым смыслом, вдохнуть в него духа, который животворит.

Однажды одна журналистка сказала мне: «Какие вы, христиане, бедные. Вам нужно соблюдать заповеди, они вас ограничивают, вы не можете делать то, что хотите».

Что ж, прочитав сегодняшнее Евангелие, нам и впрямь впору почувствовать себя бедными и зависимыми, во всём ограниченными, узниками закона…

И вот, всем нам, таким «бедным», святой Августин говорит: «Люби и делай, что хочешь!».

Ура! Можно делать, что хотим, это сказал великий Учитель Церкви. Да, только вот сначала нужно научиться любить!

Любовь – это и есть тот новый смысл, тот дух животворящий, которым Иисус наполнил заповеди.

Заповеди – это естественный закон, который Бог вложил в наши сердца. Это Закон Любви.
Читать далее

Дар для других

Дар для других

Деян 11, 21b-26; 13, 1-3
Пс 98
Мф 10, 7-13

Даром получили, даром давайте

Все, абсолютно все, что мы имеем, является даром Божьим для нас. Все, что у нас есть, является даром любви дающей себя нам. Даром является наша жизнь, наши родители, дети, наши друзья…

Но также, даром являются наши способности, таланты, которые нам даны не для нас самих, но для служения ближним.

Посмотрите вокруг: сколько разных вещей, предметов нас окружают, сколько техники существует в наше время.

Если посмотреть хотя бы на то, что у нас есть в доме: кровать, диван, шкаф, стол, компьютер… Но это только крупные вещи, а сколько мелочей: мыло, расческа, зубная паста…

Кажется мелочи, но очень нужные.
Читать далее