1 Кор 7, 25-31
Пс 45
Лк 6, 20-26

«Блаженны вы…» и «горе вам…»
Мы живем в странном мире, в странной смеси тайны и благословения и одновременно в глубокой тревоге и боли. Наши нужды вопиют к чему-то, что устранило бы глубину беспокойства посреди изобилия. Наблюдательные люди знают, что мы сталкиваемся здесь с глубокой духовной проблемой и надеемся обрести равный по глубине христианский ответ. Они чувствуют нашу потребность в благодатном даре Божьего исцеления. Они догадываются, что наши недостатки не есть последнее слово – в действительности они часто могут оказаться первым словом, которое открывает доступ свету. Главное, они чувствуют, что наши недостатки тривиальны в сравнении с любовью и прощением, которые Бог явил как Отец Иисуса Христа и что мы должны глубже войти в эту бескорыстную любовь, прежде чем мы дадим загипнотизировать себя присутствию неискупленной жизни вокруг нас. Все это свидетельствует о том, что Благая весть адресована не благочестивым, а отчаявшимся. (…)

Мессия-исцелитель
Мир, в который пришел Христос, был очень похож на мир, который мы знаем, в котором человек рождается сломленным и возрастает в этой самой сломленности. Это – свалка несбывшихся надежд и причиняющих боль воспоминаний, ощущений вины и неудовлетворенности. Но что-то сообщило людям непосредственную уверенность, что этот новый пророк каким-то образом знает об их боли изнутри, и дает ощущение, что надежда и исцеление состояться. «Ранами Его мы можем исцелиться» (Ис 53, 5). Толпы, которые напоминали овец, не имеющих пастыря, пастухи, проститутки, грешники, больные, одержимые, мытари, прокаженные, изгои, неприкасаемые, неудачники в жизни толпились вокруг Него. Его притчи отражали Его сердце. Бог имел человеческие руки, которыми Он мог прикоснуться к людям, и сердце, которым Он мог сочувствовать их проблемам. Это был уже не Бог Сартра, «Вечный Посторонний, отвернувшийся от невзгод мира». Напротив, Это Бог, который «взял на себя наши немощи и понес болезни» (Ис 53, 4). Это добрый самарянин для всех тех, кто испытал неудачу на своем жизненном пути. Он божественный исцелитель, обладающий нашим человеческим опытом. (…)

1 Кор 6, 1-11
Пс 149
Лк 6, 12-19

Сегодняшний фрагмент Евангелия повествует о важнейшем событии в Миссии Христа, о избрании апостолов…

Повествование Луки об этом поражает своим величием и масштабом! Христос, пребыв в молитве на горе, по утру спускается вниз и поставляет двенадцать апостолов. Какое, должно быть, это было необыкновенное утро для них… Двенадцать, по числу колен Израилевых. Двенадцать оснований Церкви Христовой. Их имена написаны на основании стен Небесного Иерусалима. Двенадцать…

И вот они сходят вместе на Ровное место, посреди них Христос и вокруг множество учеников и народа, пришедшего послушать Галилейского Учителя. Народ искал исцеления от болезней, ответов на вопросы, истины, света… И тут, заметьте, не только израильтяне, исповедующие Единого Бога, но и язычники из приморских мест, Тира и Сидона, они тоже здесь…

Лука рисует как бы весь мир у подножия горы. Мир, жаждущий Христа, ожидающий избавления. Все эти люди пришли слышать, видеть, прикоснуться к Учителю, от Которого исходит сила, и который дает исцеление.

Мир у подножья горы…

И вот далее, в Евангелие Луки, следует проповедь на Ровном месте, также она называется Нагорной проповедью и находится в Евангелие от Матфея (см Мф 5-7). Это по сути квинтэссенция учения Христа, самая суть, дух того, что Он говорит и чему учит.

1 Кор 5,1-8
Пс 5
Лк 6,6-11

В Евангелии говорится о том, что у одного человека была «сухая» рука. А меня это слово уже давно удивляет. Понятно же, что рука может быть парализованной, а как она может быть «сухой»? Видимо она представляется, как рука очень старого человека, у которого видны все кости, и кажется, как только прикоснешься к этой руке, она распадется как старый, сухой пергамент. А сам этот человек наверно не был таким уж старым, ибо тогда не стоило бы отмечать, что была «сухой» не вся кожа человека, а именно рука.

А как можно это понять? В Библии на самом деле нередко говорится о сухости. Особенно в 63-м псалме человек, ищущий Бога, поет: «Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной». В Евангелии, мне кажется, имеется в виду, что этот человек нуждается в Боге, а именно потому, что ему не хватает Бога, он беспомощен, у него такая рука, с помощью которой он ничего не может сделать.

Ис 35, 4-7a
Пс 146
Иак 2, 1-5
Мк 7, 31-37

Бывают разные случаи, разные ситуации, которые можем определить словом закрытости, замкнутости, к которому относится это сегодняшнее слово Иисуса – Эффафа.

Бывают, например, случаи, когда человек стесняется, боится другого человека, общения с другим человеком, когда ему трудно начать разговор и прочее. Говорим, что такой человек замкнут в себе. Часто он сам и его близкие молятся за него, чтобы Иисус сказал над ним это прекрасное – Эффафа.

Бывают ситуации, когда человек не принимает мнения других, не слушает других, которые мудро ему подсказывают. Тогда тоже говорим – он замкнутый, он только себя слушает. Тогда, чаще всего в тишине сердца мы молимся – Господи, скажи над ним свое Эффафа.

Можно также, читая Евангелие, прийти к выводу, что это Эффафа Иисуса, это всего лишь физическое исцеление и ничего больше не надо иметь ввиду.

Читать далее →

Мих 5, 2-5а
Рим 8, 28-30
Пс 13
Мф 1,1-16.18-23