Прощение

Прощение

Иез 12, 1-12

Пс 77 (78)

Мф 18, 21 — 19, 1

Сегодняшнее Евангелие очень красивое, но в то же время очень трудное. Уже в самом начале святой Пётр задаёт Иисусу непростой вопрос, который, возможно, отражает его личный опыт ситуации, в которой ему было трудно проявить прощение: «Господи! сколько раз прощать мне брата моего, согрешающего против меня? до семи ли раз?» (Мф. 18:21).

Иисус удивляет Петра Своим ответом, говоря ему: «не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22), то есть, на практике, всегда. Затем Он рассказывает притчу о царе, который прощает своему слуге десять тысяч талантов, а тот не способен простить своему должнику сто динариев. Библеисты, комментируя этот текст, обращают внимание на огромную материальную разницу между этими двумя долгами.

Притча показывает особую агрессию должника, которому царь простил огромную сумму, по отношению к своему «меньшему» должнику: «Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: господин! потерпи на мне, и всё тебе отдам. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» (Мф. 18:26–28).

Почему — спрашиваем мы спонтанно — этот человек, которому была прощена такая огромная сумма, не способен проявить доброту к тому, кто был должен ему так мало? Ответом на полученное прощение должен был бы стать спонтанный жест, свидетельствующий о сердце, которое умеет ценить проявленную к нему доброту, но также способно отвечать подобной добротой другим. Именно это сказал ему царь, когда узнал обо всём. Затем он «разгневавшись, государь его отдал истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:34).

Читать далее →

«Приобрел ты брата твоего»

«Приобрел ты брата твоего»

Иез 9, 1-7; 10, 18-22

Пс 112 (113)

Мф 18, 15-20

«Приобрел ты брата твоего»

Именно эта фраза является причиной так длительного и пошагового способа выяснения отношений между братьями- верующими одной общины, о котором говорится в сегодняшнем Евангелии.  

Это то, что является мотивом этого диалога и его конечной целью- «приобрести человека»- его спасение. Ни выяснения того, кто прав, ни унижение согрешившей стороны, ни возможность доказать собственную правоту.. а «обретение брата» для дальнейшего общения, жизни и спасения. 

Видно, как расширяется круг лиц, вовлеченных в выяснение конфликта. 

И можно довольно легко подумать о человеке, который не прислушался ни к свидетелям , ни к голосу церкви, «как язычнике и о мытаре» — как  о человеке, к судьбе которого мы теперь должны быть безразличны (ибо он сам виноват и не прислушался). Но есть то что опровергает такой подход- это слова Иисуса из Мф 5.44: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Читать далее →

Кто умалится, как это дитя…

Кто умалится, как это дитя…

Иез 2, 8 — 3, 4

Пс 118 (119)

Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Господь призвал пророка Иезекииля к исключительно трудному служению — возвещать Слово Божие народу, находившемуся в Вавилонском плену. Господь предупреждает Своего избранника: «И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: „так говорит Господь Бог!“» (Иез. 2:3–4). Находясь в изгнании, иудеи тяжело переживали горечь чужбины, а вскоре им предстояло узнать и о грядущей катастрофе — окончательном разрушении Иерусалима и Храма. В то время как Господь выносил Своему народу праведный суд за былые согрешения, сами изгнанники часто ожесточались против Бога, воспринимая Его наказание с ропотом.

В знак Своего призвания Господь повелевает Иезекиилю съесть свиток: «И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: „плач, и стон, и горе“» (Иез. 2:10). В древнем мире записанный текст обладал свойством неизменности и окончательности. Таким образом, свиток символизировал, что Слово Божие, возвещаемое через Иезекииля, является абсолютно точным, подлинным и непреложным. Снедая свиток, пророк полностью принимает Божественное Откровение внутрь себя; отныне он призван проповедовать Истину без малейших искажений. Примечательно, что, вопреки скорбному содержанию, свиток оказывается сладок в устах пророка, свидетельствуя о его благоговейном принятии Своей миссии.

Читать далее →

Истинное семя

Истинное семя

2 Кор 9, 6–10

Пс 111 (112)

Ин 12, 24–26

«Что посеешь, то и пожнёшь»  — настолько известная фраза, что для многих она уже почти перестала восприниматься как библейская. Её можно услышать в самых разных обстоятельствах, даже там, где о Боге и Церкви вообще не говорят. Но апостол Павел говорит не просто об общем жизненном принципе — он говорит о христианской жизни: о том, что мы сеем для Бога и ради ближнего. Всегда ли мы связываем наши добрые дела со Христом? Понятно, что это невозможно, и не всегда имеет свой контекст. Но мы можем помочь человеку, поддержать его, накормить, выслушать, пожертвовать деньги, сделать что-то хорошее — и на этом всё закончится. Человек запомнит добро, но может никогда не узнать, почему мы его сделали и Кто научил нас так поступать. А если добро, которое мы совершаем, никак не связано во внешнем свидетельстве со Христом, то со временем его становится трудно связать и с Церковью.

Именно поэтому сегодняшнее Евангелие говорит о зерне, которое должно умереть, чтобы принести плод. Благовестие тоже требует от нас некоторой смерти: смерти собственной славы, желания выглядеть хорошими и получать благодарность. Мы призваны не просто делать добро, но свидетельствовать о Том, от Кого это добро получили и Кому хотим его посвятить. Святой Павел говорит: «Кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт». Каждое наше слово, каждое служение, каждое доброе дело может стать семенем веры. Но важно, чтобы человек увидел за этим семенем не нас самих, а Христа.

Читать далее →

Господи! повели мне прийти к Тебе по воде. – Иди! Иду! 

Господи! повели мне прийти к Тебе по воде. – Иди! Иду! 

3 Цар 19, 9a. 11-13
Пс 84(85)
Рим 9, 1-5
Мф 14, 22-33

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 19 рядовое воскресенье. 

Прошла очередная неделя нашей жизни и жизни нашего блога. Благодарю всех, кто был с нами в течение этой недели. Благодарю авторов, которые пишут, особенно кто в последнее время писал размышления. 

Всех Вас приглашаю на наш блог и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

 Дорогие братья и сестры!

Петр сказал Иисусу – Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

Интересная просьба… Просим ли мы Иисуса иногда о таком? Когда мы просили Иисуса, чтобы нам позволил прийти к Нему по воде? Чтобы нам дал такую возможность, такую благодать – ходить по воде. 

Это прекрасная, очень мудрая просьба. 

Ученики Иисуса сидят в лодке. Ночь, ветер встречный, большие волны, страх и борьба с капризами природы. Специалисты говорят, что на Генисаретском Озере такое бывает часто – неожиданные бури, капризы природы, погоды. 

Читать далее →