Иер 3, 14-17

Иер 31

Мф 13, 18-23

   Соприкасаясь с Писанием с верой и молитвой, не мы читаем Слово Божие, но само Слово читает в наших сердцах (ср. Евр 4:12). И сегодня Господь в очередной раз открывает нам правду наших сердец и показывает, как в них развивается щедро засеянное зерно веры.

   Каждый из нас несет на себе последствия первородного греха, а потому является человеком, постоянным в своей слабости. Неверность, непонимание,  прельщение личной выгодой, впадение в рутину повседневности — все эти камни и тернии так знакомы нашим сердцам! Именно поэтому, зная нашу немощь, Господь сеет не мерой, но в безграничной щедрости (ср. Ин 3:34)

   Всемогущий добрый Бог, без меры дающий, Сам пользуется удивительно малым, чтобы сотворить поистине великое. Ему достаточно нескольких хлебов, полученных от ребёнка, чтобы накормить тысячи людей. Веры размером с горчичное зерно, чтобы позволить человеку двигать горы. Он готов трудиться среди толп, чтобы найти не многим больше десятка верных учеников, а потом доверить им евангелизацию по всему миру.

   Поэтому не стоит сомневаться, что Он способен из пары зёрен, упавших на добрую почву, из краткого Слова, понятого и принятого нами с верой, создать плод во множество раз больший.

Читать далее →

Иер 2, 1-3. 7-8. 12-13

Пс 35 (36)

Мф 13, 10-17

Сегодняшние чтения ставят перед нами трогательный контраст: с одной стороны — ожесточенные сердца и закрытые глаза (Мф 13, 10-17), с другой — образ первой, чистой любви, которая со временем угасла (Иер 2).

В Евангелии ученики спрашивают Иисуса, почему Он говорит с народом притчами. Ответ Христа касается самой сути человеческого познания Бога: дело не в уровне интеллекта, а в состоянии сердца. Понимание тайн Царства Небесного — это не награда за умственные способности, а дар для тех, кто хочет смотреть и слушать с открытостью. Толпа слушала, но не хотела услышать; смотрела на чудеса, но не хотела увидеть в них Бога. Когда наше сердце становится равнодушным, слова Евангелия превращаются для нас лишь в красивые, но пустые истории.

Пророк Иеремия раскрывает механизм, который приводит к этому равнодушию. Бог с трепетом вспоминает времена «обручения» Израиля — момент полного доверия в пустыне. К сожалению, войдя в землю изобилия, народ забыл о своем Источнике. Иеремия использует яркий образ: народ оставил «Источник воды живой», чтобы своими силами высечь себе «водоемы разбитые».

Разбитый водоем — это прекрасная метафора наших человеческих, несовершенных заменителей Бога. Это попытка утолить духовную жажду тем, что не способно удержать благодать: успехом, контролем, отношениями, построенными на страхе, или мимолетными удовольствиями. Мы прилагаем огромные усилия, чтобы «высечь» их, а в итоге все равно остаемся с чувством пустоты.

Читать далее →

1 Кор 5, 14-17

Пс 62 (63)

Ин 20, 1. 11-18

Праздник Марии Магдалины как Апостола Апостолов лишь несколько лет назад вошёл в литургический календарь, хотя осознание важности ее свидетельства для Церкви уже много веков находит свое место в Секвенции Пасхи “Хвалу Пасхальной Жертве возносят христиане”. Рассказ о воскресении Евангелия от Иоанна является прямым основанием для этого, казалось бы, нового титула Марии Магдалины. Воскресший Господь посылает ее возвестить апостолам Его воскресение и предстоящее вознесение. Посылает с вестью, но именно это — посланник, вестник — и означает само греческое слово апостол. Собственно и ученики Господа называются в Евангелии апостолами потому, что Господь посылает их.

И если в праздновании Пасхи, когда мы читаем это Евангелие и поем ту же Секвенцию, мы сосредоточены на благодарении и прославлении Бога за сам дар Воскресения, то празднование посланничества Марии Магдалины позволяет нам сегодня посмотреть на наше собственное отношение со Христом воскресшим.

Евангелие показывает нам, прежде всего, что для Марии Магдалины отношения со Христом не являются простым внешним уважением, или исполнением внешней религиозной обязанности. Она буквально осуществляет слова Псалма: Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя. И это сразу же ставит передо мной вопрос, является ли Иисус Христос для меня простым религиозным символом, или занимает Свое место в ряду важных для меня отношений с родителями, родными, друзьями, начальниками? Когда-то св. Павел VI выразил это словами: Христе, Ты мне необходим.

Читать далее →

Мих 7, 14-15. 18-20

Пс 84 (85)

Мф 12, 46-50

Дорогие братья и сёстры!

Читая фрагмент из Евангелия от святого Матфея, хотел бы остановиться на трёх элементах наших отношений с Богом, которые мы видим в сегодняшнем чтении и которые очень важны для того, чтобы называться детьми Божиими (каковыми, конечно, мы становимся во время Крещения).

1. Близость

Стремление людей, слушающих Иисуса, познать истину, Божие учение, изливающееся из уст Сына Божия, приводит их к Нему. Человек, жаждущий объективной истины, свободной от интриг и человеческой выгоды, направляет свои шаги к Богу как тогда, так и сегодня: слушает Его слово (читает Священное Писание), пребывает с Ним (в адорации), разделяет с Ним трапезу и причащается Его Тела и Крови (в Евхаристии).

2. Воля

Однако истина о мире и творении не задерживает нас на себе, не становится самоцелью, но является средством достижения единства с Богом. Иисус говорит: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

Не всегда легко принять волю Божию: порой она идёт вразрез с нашими планами и ожиданиями. Но чем больше наша воля совпадает с волей Божией, тем легче нам её принять. Единство воли — это доверие, безусловное и безоговорочное. Воля Отца Небесного — благо каждого человека, которое не может осуществиться вдали от Бога и Его предвечного замысла. Поэтому ежедневно вся Церковь взывает к Отцу: «Да будет воля Твоя».

Читать далее →

Боже, подай знак!