Ос 2, 14. 15b-16. 19-20

Пс 144 (145)

Мф 9, 18-26

В рассматриваемом отрывке святой Матфей представляет нам два случая, которые, с человеческой точки зрения, кажутся совершенно безнадежными.

Умерла дочь одного из начальников синагоги. Ее убитый горем отец, словно «вопреки всякой надежде», умоляет Иисуса прийти, возложить на нее руку — и она оживет.

Ответ Иисуса был немедленным и решительным: Иисус встал и последовал за ним вместе со Своими учениками.

Сразу отметим, что Иисус всегда именно так отвечает на обращенные к Нему просьбы. Он не колеблется. Да, Он может испытывать чью-то веру и доверие, но никогда никого не игнорирует и не отвергает.

Драматизм происходящего усиливается бедственным положением измученной женщины, которая после двенадцати лет страданий и, истратив все свое имущество на врачей, не только не получила исцеления, но оказалась в еще худшем состоянии (см. Мк 5:21–43).

И мужчина, и женщина вернули себе утраченное только тогда, когда пришли к Иисусу. В Нем они встретили Того, Кто мог помочь им в совершенно безнадежной ситуации.

Каждый из нас каким-то образом глубоко в своем сердце знает, что создан и призван к счастью — к жизни, полной мира и радости, несмотря на все угрозы.

Читать далее →

Зах 9, 9-10
Пс 144 (145)
Рим 8, 9. 11-13
Мф 11, 25-30

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 14 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели. Благодарю авторов размышлений, всех кто проверял и выкладывал текст, и, конечно, тех, кто читал, кто размышлял над Божиим словом с помощью этих размышлений.

Приглашаю Вас на новую неделю, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Очень часто в разговорах с людьми цитирую эту мысль Иисуса, эту фразу, это предложение: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

Иисус хочет одаривать нас миром, покоем, Он хочет нас успокаивать.

Это наверно какая-то особенность наших времен, этого мира, мира, в котором сейчас живем. Мы неспокойные, мы нервные, мы часто нервничаем, злимся, раздражаемся, обижаемся (кстати, как много слов для определения такого состояния).

Действительно эти слова – труждающиеся и обремененные – касаются нас.

Наверно когда слышим такие слова – труждающиеся и обремененные, многие из нас скажут – это я.

И вот Иисус обращается к таким людям. Что говорит? – Придите ко Мне!

Читать далее →

Ам 9, 11-15

Пс 84 (85)

Мф 9, 14-17

Пророк Амос напоминает нам, что Бог ждёт обращения человеческого сердца и отвечает на него Своей милостью. Через пророка Господь говорит: после времени наказания придёт другое время — время изобилия, обновления и радости. Знаком этого станут богатые плоды и расцвет жизни. Бог любит человека и хочет, чтобы он был по-настоящему счастлив. Более того, Сам Бог и есть это счастье. Это чувствовали ученики Иисуса, когда были рядом с Ним: их сердца наполнялись радостью, подобной радости друзей жениха. Испытываешь ли ты такую радость, когда приближаешься к Господу?

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Еф 2, 19-22

Пс 116 (117)

Ин 20, 24-29

«Мы видели Господа!»

Не в этом ли заключается смысл нашей веры? Мы видели Господа!

Этот опыт безусловно важен. И он возможен для любого человека, который искренним сердцем ищет Бога. Потому что вера — это не путь самосовершенствования, не техника, как стать лучше. Не саморазвитие. У нас есть определённый «кодекс», подсказки, как поступать в жизни, но это лишь инструмент, а не цель.

Недавно услышал фразу: «Мечтой Бога является счастье человека». Бог мечтает и всё делает ради того, чтобы я был счастлив!

Бог хочет, чтобы я Его увидел. Чтобы я открыл Его удивительный Дар.

В диалоге с Фомой, который мы слышим сегодня, Иисус говорит: «Прикоснись, прикоснись к Моим ранам. Посмотри на Моё пронзённое сердце. Понимаешь? Это Мой Дар для тебя. Моя жизнь — ради твоей жизни».

Мне остаётся лишь ответить: «Господь мой и Бог мой!»

о. Павел Юрковски, г. Кемерово 

Ам 7, 10-17

Пс 18 (19)

Мф 9, 1-8

Два разные ветхозаветные убеждения встречаем в сегодняшнем евангельском тексте. Одно Иисус как бы преодолевает, другое — расширяет.

Начиная читать сегодняшний отрывок из Евангелия от Матфея, возможно, появляется впечатление, что Иисус действует по ветхозаветной схеме «взаимосвязи действия и последствий». Такие взгляды находим особенно в текстах Ветхого Завета. Коротко говоря, это означает, что как человек поступает, так и складывается его жизнь. Если творишь добро — вот тебе благополучие. Ты злодей — тебя ждут страдания. Эти взгляды ещё усиливаются тем, что если кто согрешил, его потомки тоже будут страдать из-за этого. Хотя и в Ветхом Завете имеем тексты, которые преодолевают такие взгляды, особенно если они охватывают разные поколения, в текстах Нового Завета тоже найдём подобные убеждения.

В начале нашего текста Иисус, видя расслабленного, говорит ему: «Прощаются тебе грехи твои». По-ветхозаветному это означало бы: ты согрешил, поэтому сейчас ты расслаблен; прощаются тебе грехи — вот и иди с миром.

Может быть, и среди нас бывают похожие взгляды. Когда я вырос, совершенно естественным образом использовали поговорку: «Маленькие грехи Бог наказывает сразу, большие — чуть попозже» (например, когда хотел украсть свежие блины и обжёг себе пальцы). А Катехизис учит нас, что Бог наказывает нас за наши грехи и вознаграждает за добрые дела, ведь мы верим в справедливого Бога.

Но более того, мы верим в Бога милосердного, потому что, если бы мы надеялись только на справедливость, то почти всем нам — «капут». А наш текст вообще не об этом. Иисус хочет помочь человеку и, наверное, научить людей.

Читать далее →