3 Цар (1 Reg) 3, 4-13

Пс 118 (119)

Мк 6, 30-34

Сердце разумное, … чтобы различать, что добро и что зло. Об этом именно просил царь Саломон у Господа. И эта молитва очень понравилась Богу. „Сердце разумное” оно необходимое каждому человеку. Этим разумным сердцем является зрелая совесть, которая очень четко, быстро и уверено отделяет добро и зло. О такой совести мы должны не только просить.  Ее обязательно надо формировать при помощи Слова Божьего, учения Церкви, таинства покаяния. Совесть тоже необходимо укреплять. Она должна упражняться. Это происходит тогда, когда мы добиваемся того, чтобы принимать правильные решения — определяем добро и выбираем его. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Сир 47, 2-13

Пс 17 (18)

Мк 6, 14-29

Кто герой этого непростого евангельского отрывка?

Ирод? Иродиада? Её дочь?

Или всё-таки Иоанн Креститель? Хотя его история, казалось бы, заканчивается совсем не героически.

Наверное, каждый когда-то лепил снеговика. Начинаешь с небольшого шарика — катишь, катишь, и снег прилипает. Шар становится всё больше и больше. И в какой-то момент он становится неподъёмным — мы уже не можем двигаться дальше.

Так происходит и тогда, когда мы запутываемся в сложной жизненной ситуации, когда позволяем злу прилипать к нам.

Зло всегда порождает зло.

Агрессия порождает агрессию.

Но это не значит, что, видя зло, мы должны бездействовать. Молчать. Терпеть.

Можно играть роль вечного дипломата, который ради сохранения иллюзии отношений, мира и спокойствия готов всё терпеть и всё оправдывать.

Внутри — кипит, а снаружи — панцирь спокойствия.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 2, 1-4. 10-12

1 Пар (1 Chr) 29

Мк 6, 7-13

Про один очень важный и удивительный момент сегодня благовествует нам евангелист Марк: Иисус посылает Своих апостолов, чтобы они делали то же, что и Он Сам — проповедовали и исцеляли людей.

Важность этого текста я вижу в том, что мы получаем своего рода «должностную инструкцию», руководство для учеников Христа — а точнее, для тех, кто особым образом участвует в священническом служении в Церкви. Я постараюсь выделить несколько аспектов.

О том, что Иисус намерен посылать апостолов на проповедь, мы уже читали в третьей главе: «…Он избрал двенадцать, которых назвал апостолами, чтобы они были с Ним и чтобы Он мог посылать их на проповедь. Он также дал им власть изгонять демонов…»

Но вот теперь впервые Он действительно это делает. И снова евангелист подчёркивает: Иисус дал им власть над нечистыми духами.

Как тогда Иисус «уполномочил» апостолов, так и сегодня Церковь следит за тем, чтобы от её имени говорили только те, кто действительно на это поставлен. Епископы, священники и диаконы проповедуют и совершают таинства. Катехизаторы ведут катехизацию. И все они делают это потому, что посланы Церковью.

Читать далее →

2 Цар (2 Sam) 24, 2. 9-17

Пс 31 (32)

Мк 6, 1-6

В сегодняшнем Евангелии мы видим как Иисус приходит к своим, верующим людям Назарета; то есть к тем, кто Его любит, как человека и тем, кто ждёт Мессию, как верующий. Видя дела Иисуса, они задают правильные вопросы: «Откуда у Него это?» «Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?» и, опираясь на Писание, могли бы найти правильные ответы. Но, как мы видим в конце, ответы не были правильными, так как несмотря на присутствие самого Христа, их жизнь не меняется. 

В нашей жизни тоже так может быть, что мы видим людей, задаем вопросы, общаясь с ними, и изучая их, но ничего не меняется в наших отношениях. Почему так происходит? В чём я похожа на людей из Назарета? 

Думаю, есть два важных момента: 

Читать далее →

2 Цар (2 Sam) 18, 9-10. 14b. 24-25a. 30 — 19, 3

Пс 85 (86)

Мк 5, 21-43

Она не поднимает глаз. Не зовёт.Не просит вслух.

Двенадцать лет её жизни вытекали вместе с кровью, вместе с надеждой. Врачи касались её тела, но не касались сердца. Слова множились, деньги таяли, а пустота становилась всё больше. Болезнь научила её главному: человеческая суета не спасает.

И вот — толпа. Давка. Теснота тел и ожиданий. Иисуса толкают со всех сторон, но Он будто не замечает этого — пока не происходит это маленькое, почти незаметное движение. Прикосновение не рукой — намерением. Не жестом — надеждой. Она не осмеливается прикоснуться к Нему Самому. Только к краю одежды. Там, где её прикосновение останется в тайне.

А Он чувствует: сила выходит. Потому что был узнан. Вера всегда узнаёт Бога раньше, чем разум успевает задать вопросы.

Он останавливается: кто прикоснулся к Моей одежде? Он не ищет виновного — Он ищет лицо, глаза, сердце. Исцеление без встречи было бы неполным. 

Читать далее →