Иер 26, 11-16. 24

Пс 68 (69)

Мф 14, 1-12

Смерть пророка Иоанна Крестителя случилась во время празднования дня рождения царя. Иродиада решила не упустить возможность: обещание Ирода, восхищенного танцем ее дочери. Из Евангелия мы узнаем, что „по наущению матери своей (дочь Иродиады) сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя”. Таким образом мать использовала свою дочь, чтобы заставить пророка замолчать. Дочери, наверное, сложно было отказать матери, и она согласилась. В итоге с ее помощью  было совершено огромное зло. 

Что с этой истории можем взять для себя? Мы все находимся в отношениях с другими людьми. Как мы этим пользуемся? Имея перед глазами Иродиаду и ее дочь, стоит задать себе вопрос: не используем ли мы других для того, чтобы делать зло? Малое или большое, но все-таки зло. Конечно, не помешает посмотреть в обратном направлении: не соглашусь ли я сделать зло по наущению другого человека? Мы все в какой-то степени отвечаем друг за друга, и за добро и зло, которые делаем. Особенно это касается родителей и детей, супругов, друзей, сильных и слабых, ловких и простых… 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Иер 26, 1-9

Пс 68 (69) 

Мф 13, 54-58

Дорогие, мир вам! И радость в Боге.

Сегодняшние чтения из Ветхого и Нового Заветов говорят нам о том, что мы, к сожалению, и сами слишком хорошо знаем: как не хочется порою человеку быть с Богом. Причем, если в чтении из пророка Иеремии нежелание это может показаться даже оправданным – кому же понравится слушать, что по нечестию твоему твой город будет разрушен? – то евангельский рассказ выглядит более странным. Иисус приходит в родной город, кажется, никаких бед не предрекает, а напротив, хочет помогать – и все равно людям неприятно. Уходят от Него прочь, пересуживаются… и даже исцелений от Него не желают.

Уходят от Бога прочь.

А зачем Он им, живой Бог? Бог, который может что-то сказать? В чем-то обличить? Чего-то потребовать? «Да, Он, конечно, Царь Мира, но отдавать последнюю рубашку нищему… А и поможет – так это ж, получается, Он правда есть! А тогда, выходит, есть и все остальное – рай, ад… Соблюдать там что-то ещё придется, а у меня свои дела! Своя жизнь… Ну Его, Бога этого! И без Него жили! И еще проживем».

Читать далее →

Иер 18, 1-6

Пс 145 (146)

Мф 13, 47-53

Притча в сегодняшнем Евангелие по смыслу похоже на притчу про плевелы (см. Евангелие со вторника). В нашем мире мы регулярно сталкиваемся с тем, что вокруг нас бывают и добрые и злые, хорошие и плохие. Это не новшество. Так было со момента грехопадения, так и до сего дня и так будет до – до дня суда, про которого в Евангелие тоже упоминается. Поэтому из нашего отрывка можем делать разного рода выводы. 1.) То, что Евангелие описывает – наша реальность. Мы можем даже более того сказать: в нашем мире не только добрые и злые, но ещё многие где-то между ними, которых сложнее определить. И мы сами бываем далеко не всегда добрые и белые и пушистые. В нас самих бывают и нехорошие черты характера. Но, одновременно, это уже Царствие Божие. Оно начинается здесь посреди нас. Оно бывает там, где люди стремятся строить Царствие Божие и, оно бывает там, где сам Бог творит и выращивает Его царство (и даже без нас)…

о. Маркус Новотны 

Иер 15, 10. 16-21

Пс 58 (59)

Мф 13, 44-46

Простые, повседневные события и решения могут стать пространством для встречи с Богом и переживания Его действия. Святой Игнатий Лойола, которого мы сегодня вспоминаем в Церкви, говорит об идеале духовной жизни, который заключается в том, чтобы искать и находить Бога во всем, что нас окружает, во всем, с чем мы сталкиваемся, и т. д.

Царство Небесное, или действие Бога, Иисус в сегодняшнем Евангелии (Мф 13:44-46) сравнивает с сокрытым сокровищем. Человек, открывающий его, делает это слой за слоем, извлекая из глубины то, что наиболее ценно. Таким образом Иисус показывает, в чем заключается первое правило духовной жизни. Путь к познанию Божьих действий лежит через спуск в глубину, чтобы найти сокровища, заложенные Им в реальности нашего сердца.

Царство Небесное, или любовь, Иисус также сравнивает с прекрасной жемчужиной. Человек, который ищет его, проявляя опыт и чуткость, точно и внимательно рассматривает каждую жемчужину, которую берет в руки. Это второе правило духовной жизни. Разница между истинной любовью и ее подделками подобна тонким различиям в оттенках блеска жемчужин.

Читать далее →

Иер 14, 17-22

Пс 78 (79)

Мф 13, 36-43

Объясняя притчу о сеятеле, Иисус называет нас — своих учеников — добрым семенем, посеянным на поле мира. Это не только комплимент, но и приглашение расти и приносить великие плоды. Посмотрите на свои желания и спросите себя: какой плод вы хотите принести в своей жизни? Что вы хотите сделать для Господа?

Вы — семя, которое Сам Христос поместил в этот мир. Более того, именно Он хочет взрастить это семя и дать ему рост. В какой степени вы позволяете Иисусу участвовать в вашем личностном росте? Как часто вы просите Его о правильном направлении в ваших повседневных делах?

Представьте, что вы — маленькое растение. Видите, как руки Христа нежно заботятся о вас, чтобы создать вам наилучшие условия и превратить вас в нечто поистине прекрасное. Постарайтесь почувствовать их тепло и прикосновение.

Читать далее →