Притч 9, 1-6
Пс 33 (34)
Еф 5, 15-20
Ин 6, 51-58

Слава Иисусу Христу!

Благодарю Бога и многих хороших людей, что наш блог существовал и действовал очередную неделю. Спасибо, что были священники и сестры, которые писали размышления, были и те, которые читали размышления и молились с их помощью. Слава Богу за всё.

Вас, Дорогие, приглашаю и на этой неделе, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Часто бывает, что родители много раз повторяют одно и то же своим детям – например: когда будешь переходить дорогу внимательно смотри направо и налево, не едет ли машина; надо учиться, чтобы быть мудрым человеком и найти хорошую работу; надо хорошо питаться и вести здоровый образ жизни.

Наверное, много таких и других советов ежедневно слышат дети от своих родителей. И часто смеются над родителями или раздражаются на них – мама, ты опять…

Но когда такие дети вырастут, начинают говорить – мама всегда повторяла…

Благодаря тому, что мама всегда повторяла, все это хорошо отложилось в памяти. И потом с такой же надеждой, эти уже взрослые люди начинают повторять своим детям.

Repetitio mater studiorum est, говорит латинская пословица, латинская мудрость – повторение является матерю науки.

Читать далее →

Иез 18, 1-10. 13b. 30-32

Пс 50 (51)

Мф 19, 13-15

В то время это ученики препятствовали детям приближаться к Иисусу, также как и сегодня это делают некоторые родители. Мы иногда слышим следующие слова: „ Я крещеный, но я не крестил своего ребенка. Пусть он сам это решит, когда будет взрослым”. Как это относиться к словам Иисуса: „пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне”? Кто-то сразу возразит — здесь Иисус ничего не говорит про Крещение. Но не все так просто. В христианском учении часто ссылались именно на эти слова Иисуса, когда поднималась тема крещения детей. Этим же путем пошел также и Катехизис, который был выпущен после Тридентского  собора. Значит существует связь между этими словами и крещением детей. Увидим это, если  продолжим чтение этого фрагмента Евангелия. Иисус объясняет: „ибо таковых есть Царство Небесное”. Мы знаем, какое условие надо выполнить, чтобы войти в это Царство: „родиться от воды и Духа”, значит принять крещение, которое дал нам Иисус.  Церковь это всегда понимала и учила, что дети являются подходящими кандидатами для крещения, а их родители должны взять на себя ответственность воспитать их в вере, которую получили. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Иез 16, 1-15. 60. 63

Ис 12

Мф 19, 3-12

«Не все вмещают слово сие, но кому дано […] Кто может вместить, да вместит» – после таких слов Иисуса, не стоит удивляться, что содержание христианской веры может быть непонятно для людей со стороны, да и для некоторых крещённых. Понимание же в полноте логики, глубокой разумности и непреходящей истинности евангельского послания невозможно вне тесной связи со Христом. Две темы из сегодняшнего евангельского отрывка – яркий тому пример. Провозглашая невозможность развода и возможность безбрачия ради Царства Небесного, Иисус шел вразрез с предшествующей иудейской традицией, о чём мы сегодня частично слышим в споре с фарисеями. Как это не странно, спустя века ничего не изменилось, и сегодня невозможность развода и жизнь в безбрачии ради Царства Небесного вызывает споры. Нерасторжимость христианского брака, кроме сегодняшнего евангельского фрагмента, основывается на том, что брачный союз является образом нерасторжимого союза Христа и Церкви, о котором говорит ап. Павел. Безбрачие же, ради Царства Небесного, образует стиль и форму жизни, которую выбрал сам Иисус Христос. Это два основных ключа к понимаю обоих тем, и рекомендую в молитве и тишине посвятить время их осмыслению.

Читать далее →

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab

Пс 45(44)

1 Кор 15, 20-26

Лк 1, 39-56

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня Торжество Взятия на Небо (Успения) Пресвятой Богородицы Марии. 

„И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его. И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд”.

Дорогие братья и сестры! 

Сегодня торжество Взятия на Небо Пресвятой Богородицы Марии (Успение). 

Литургия Слова начинается с этих прекрасных слов, которые записывает св. Иоанн в Книге Откровения (Апокалипсис). Часто можем увидеть такое изображение Марии — луна под ногами, венец из двенадцати звезд, солнце. И все это, как читаем, происходит на небе — храм Божий открылся на небе. 

Библия не дает нам чёткого откровения, как все это происходило, как умерла, или не умерла Мария. Имеем только предание Церкви: долгая традиция, которая удерживается и развивается с первых веков христианства.

Католическая Церковь определила это как догму веры только в 1950 году. Это не значит, что раньше этого не было. Раньше люди просто верили, но сейчас у нас это догма веры, истина веры, которой отвергать нельзя. 

Читать далее →

Иез 9, 1-7; 10, 18-22

Пс 112 (113)

Мф 18, 15-20

Сегодняшний Евангельский фрагмент является частью четвертой речи Иисуса (Мф 18:1-35).  В этой главе Иисус пытается научить своих учеников их обязанностям по отношению к общине, которой является Церковь.

Если мы рассмотрим наш текст с юридической точки зрения, мы получим представление о трех различных стадиях судебного процесса: сначала суд присяжных, затем апелляционный суд и, наконец, кассационный суд.  Сначала наедине, затем в присутствии двух свидетелей и, наконец, перед собравшейся общиной. Если после этого трехэтапного процесса кто-то не сможет осознать свой грех, наказанием будет исключение из общины.

Кажется довольно странный финал для общины, основанной на Евангелии, но тем не менее, это вполне обычное явление.  Так называемый канонический процесс.

Однако можно прочитать этот текст с другой точки зрения.  Она принимает во внимание все, что было сказано до сих пор, и желает, прежде всего, следовать указаниям Иисуса относительно заблудшей овцы, которую необходимо настойчиво искать, иначе община рискует оказаться неполноценной.  При таком типе чтения речь идет уже не о процессе, осуществляемом в трех случаях (становящихся все более тяжёлыми), а скорее — о попытке проявить все большую и большую любовь.  Почти как если бы сказать: когда кто-то грешит, постарайтесь завоевать его своей любовью в личном общении, завоевать другого силой своей любви.  Если вам это удастся, вы добились успеха, потому что у вас появился брат.  Если ваша любовь недостаточно велика, попросите помощи двух или трех свидетелей, которые через веру в Слово могут быть свидетелями Слова, то есть Слова любви, чтобы другой, видя благую весть Евангелия, смог освободиться от уз своего греха и вновь соединиться с общиной через свидетельство о любви двоих или троих.

Читать далее →