Руф 2, 1-3а. 8-11; 4, 13-17

Пс 127 (128)

Мф 23, 1-12

Сегодня у нас два очень интересно подобранных фрагмента Священного Писания. Они как два полюса. Достаточно посмотреть на главных героев. С одной стороны благородные Руфь Моавитянка и Вооз, с другой книжники и фарисеи времен Иисуса. Получается очень сильный контраст, посмотрите сами.
Смирение Руфь против гордыни книжников и фарисеев.
Доброжелательность Вооза против цинизма тех, кто сел на Моисеевом седалище.
Верность другим, выраженная в служении, против кричащего равнодушия.
Красивая скромность против вызывающего нарциссизма.
В итоге любовь против эгоизма.
Это противостояние знакомо и нам.
Возможно, иногда, мы чувствуем внутри себя похожее напряжение.
Как с ним быть? Выход конечно существует — это решение в пользу того, что предлагает Господь, и что так ценили и берегли Руфь и Вооз.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Руф 1,1.3-6.14b-16.22

Пс 145 (146)

Мф 22, 34-40

Евангельское Слово вновь показывает нам нашего Господа, который претерпевает искушения от тех, кто первым должен был бы признать в Нем Мессию. Вот Он привел в молчание саддукеев, но теперь восстают фарисеи, собираются вместе, чтобы подловить Его на какой-либо ошибке. Удивительно, с какой кротостью, не взирая на их замыслы погубить Его, Иисус готов им отвечать и рассеивать их сомнения. Потому что Он говорит им о заповеди любви. Мы привыкли слышать эти слова о любви к Богу и ближнему множество раз. Но мало кто осознает, что цель нашего христианского пути и нашего призвания заключается в осуществлении этой заповеди, а именно в достижении совершенства в любви.

И те, кто поставил себе за правило каждый день упражняться в добродетели любви, противопоставить её личному греху, действительно способны стать святыми. Это не требует от нас великих дел. Достаточно, что наши повседневные обязанности мы совершаем для Бога, в присутствии Бога и из любви к Нему, привнося в них свое сердце, душу и разум. То есть чувство, устремление души и осознанное намерение поступать во всем, как если бы наши дела и обязанности были молитвой и служением Богу.

Читать далее →

Откр 21, 9b-14

Пс 144 (145)

Ин 1, 45-51

Бывает, что на разных этапах нашей жизни появляется человек, который указывает нам на Иисуса. Это заставляет нас осознать, что нам нужны свидетели веры. Посмотри на свою жизнь и подумай, кто указал тебе на Иисуса. Кто привел тебя к Нему? 

Нафанаил с удивлением реагирует на слова Иисуса и спрашивает: откуда Ты меня знаешь? Это может послужить ободрением для осознания того, что Иисус знает и тебя. Какие чувства и мысли возникают у вас, когда вы думаете об этом?  Что вы чувствуете, когда думаете о том, что Иисус знает вас лучше, чем вы сами себя. 

Господь Иисус заверяет Нафанаила, что он увидит еще большее. Это заверение обращено к каждому, кто становится Его учеником. Он приглашает нас к сотрудничеству с Собой, и поскольку Он знает нас, Он знает, что лучше всего привлечь к этому. А может быть, у вас уже есть опыт этих великих дел? Вспомните события из своей жизни. 

Пусть ваш диалог с Иисусом продолжится некоторое время. Поговорите с Ним о людях, которые вас окружают, и о том хорошем, что произошло в вашей жизни за последнее время.

Бр. Войцех Урбаньски SJ, Томск — Польша

Суд 9, 6-15

Пс 21

Мф 20, 1-16а

Господь постоянно говорит о Царстве Небесном. И част онам кажется, что речь идет о каком-то будущем, которое еще только должно наступить. Но Царство Небесное, оно же Царство Божие, на самом деле описывает способ отношения с Богом, способ жизни сейчас, позволяющий нам быть сынами этого Царства. 

Как раз сегодня мы замечаем, что сам разговор о Царстве Бога, о божьем способе царствовать, не появляется только в Новом Завете. Христос, обращаясь к Своим слушателям предполагает, что они знакомы с тем, что Бог уже говорил через священнописателей Ветхого Завета. И Писание предлагает нам три понимания царствования, осуществления власти.

Вся проблема появления царей в Израиле связана с тем, что Бог, который ведет избранный народ, посылает ему судей – управляющих и военачальников, именно Он Сам является подлинным Царем Израиля. Народ Божий и есть Царство Божие. Таков замысел Бога, сталкивающийся с постоянным человеческим желанием сделать как-то попроще, иметь человека царя, как имеют его все окружающие народы. В конце концов такой царь более понятен, у него есть свои ограничения, с ним можно пытаться договориться.

Читать далее →

Суд 6, 11-24a

Пс 84 (85)

Мф 19, 23-30

Сегодня Евангелие убеждает нас, что настоящим богатством человека есть не что-то а  Кто-то. Не материальные блага, а Христос, наш Творец и наш Искупитель. На самом деле весь так называемый успех человека (если уже употреблять  современную терминологию мира) заключается именно в этом: ты на столько богат, на сколько в тебе Христос. На сколько живешь для Него. На сколько веришь в Него и любишь Его. Ибо все остальное временно и пройдет. Все остальное это буквально инструмент, средство для достижения цели, но не сама цель.

Именно так жили святые, и именно они яркие свидетели живой веры. Апостолы все свое будущее связывали с Господом, и именно Он становился Целью самой в себе, это они и доказали мученической смертью.

Однако есть один человек, который совершенно уникальным образом обогатился во Христа… стал богаче всех, стал недостижимым идеалом человека божьего… на столько, что по примеру Христа — Царя, обогащающего всю вселенную и сердце каждого, также этот человек стал царем, а точнее царицей. Конечно же речь идет о Пресвятой Деве Марии. Именно сегодня, 22 августа, такую память в литургическом календаре отмечаем!

Читать далее →