2 Кор 3, 15 — 4, 1. 3-6

Пс 84(85)

Мф 5, 20-26

Бог подарил мне очень важный, не лёгкий, но действительно полезный для жизни опыт. Я бы назвал этот опыт: опыт «трудного брата». Это было примерно 20 лет тому назад. Я был молодым священником, служил в одном из приходов Сибири. В силу своего темперамента и характера, я считал себя дружелюбным, открытым и умеющим строить хорошие отношения человеком (сейчас тоже так считаю – пусть это не прозвучит нескромно). Присутствующее чувство юмора этому процессу тоже помогало. Однако, произошло что-то совершенно для меня неожиданное. Я стал испытывать очень сильную антипатию к человеку, с которым по долгу службы мне приходилось часто общаться. Это произошло спустя 4 года совершенно нормального, хорошего общения. Причина? – Я почувствовал его неприязнь ко мне — может после того, что я смело, хотя уважительно, стал высказывать мое мнение по некоторым вопросам, которое принципиально отличалось от его мнения. Думаю, что некоторые мои действия были им несправедливо оценены, возможно под влиянием третьих лиц, его друзей, которые потеряли некоторые «привилегии». Доходило до того, что при личной встрече, мне было тяжело и слово сказать. Я был внутренне зажат, как будто кто-то мне горло стиснул, и мне физически было противно находиться с ним рядом. Я старался не подавать виду, но со временем другие стали замечать, чувствовать в наших отношениях что-то неладное. Я молился, чтобы Господь помог мне наладить наши отношения.

Читать далее →

2 Кор 3, 4-11

Пс 98 (99)

Мф 5, 17-19

Сегодня Апостол Павел предлагает нам открыть для себя простую и важную истину: главное не то, что снаружи, а то, что происходит в сердце человека. Уже пророк Иеремия говорил о Новом Завете, который будет написан не на каменных скрижалях, а на живых скрижалях сердец. И это время настало. И слово исполнилось — благодаря Христу, Его Страданиям, Смерти и Воскресению. Новый завет был написан кровью самого Бога. Рана Его сердца стала местом исцеления ран человеческих сердец. Так открылась истинная слава – истинное величие любви Божией, побеждающей смерть.
Парадоксально, но, к сожалению, даже принимая Любовь Иисуса, молясь, принимая Причастие, мы так же можем продолжать отталкиваться прежде всего от камня. Легче служить смерти, чем жизни. Буква не так требовательна, как Дух. Более того, то, что написано на камне, может иметь свою красоту и очарование. Но именно Дух дает жизнь. Буква без Духа несет смерть. Использование букв имеет смысл только в том случае, если они ведут к Духу. Тот, кто открывает славу Духа, больше не будет притягиваться к «славе» камней.

Читать далее →

2 Кор 1, 18-22

Пс 119(118), 129,130,131,132,133,135

Мф 5, 13-16

Я пишу в субботу перед памятью святого Антония. Он покровитель многих разных категорий людей. Меня в детстве научили, что к нему надо молиться, когда что-нибудь потеряешь. Сегодня в моем барахлишке я без успеха искал микроволокнистoe полотенце для кемпинга. Где-то в моей комнате оно есть. Этот великий святой всегда помогает мне в таких мелочах, но сегодня как бы не получается.  Потом я подумал, что стоило бы просить его помочь в чем-то более важном и трагическом. Прошу, чтобы выпросил для нас у Бога мир. 

Он является одним из самых популярных святых в Римско-Католической Церкви. Папа Пий XII объявил его учителем Церкви, в большей степени из-за содержания его проповедей. Он очень хорошо знал Святое Писание и очень красноречиво передал это знание. Проповедник говорил с огромной убежденностью и огнем Святого Духа. Святой Антоний оставил нам свои собранные проповеди.

Часто в искусстве показывают Антония с Младенцем Иисусом в руках. Говорят, что у него было видение Младенца. Может быть, он так любил молиться, представляя себе, что он держит Младенца в своих руках. Через Францисканцев Церковь получила почитание человечества Иисуса: как Он реально родился маленьким ребенком в Вифлееме, как реально страдал и умер на кресте. Этот подход францисканской духовности оставил свою особенную печать на Римско-Католической Церкви.

Читать далее →

2 Кор 1, 1-7 

Пс 33(34) 

Мф 5, 1-12 

Сегодняшний евангельский текст – один из самых известных в Писании. О нем так много написано, что даже специалистам весьма трудно охватить весь пласт исследований о так называемых «макаризмах». Почему «макаризмы»? По первому слову в начале каждой строки – «блаженны», на греческом звучащее как «μακάριοι». На самом деле, ввиду используемой структуры, можно говорить о том, что Матфей понимал это как magna carta – конституцию, устав следования за Иисусом для всех времен и народов. Для нас с вами. И сегодня мне бы хотелось затронуть несколько моментов, чтобы, хоть блекло, очень фрагментарно, но показать красоту построения евангельского текста, и глубину замысла автора. 

Было множество споров об адресатах этой евангельской «конституции». Одни говорили, что речь идет о народе Израиля, другие – что такой узкий подход не соответствует универсалистской перспективе Евангелия Матфея. И действительно, в евангельской картине мы видим два круга людей: большой, состоящий из толпы, и меньший, ближе к Христу, состоящий из учеников. Да, упомянуты обе группы, но утверждение Матфея «приступили к Нему ученики Его» показывает, что непосредственной аудиторией, к которой обращена речь, являются все же ученики. Многие изречения Христа в этом отрывке можно понять в свете того, кто является Его учеником. Ученики – это персонажи, в которых читатели, мы с вами, призваны узнать себя самих. Но тогда встает резонный вопрос: почему Матфей упоминает множество народа? Причину можем уловить даже интуитивно: в этой толпе Матфей видит возможных, потенциальных учеников, мужчин и женщин, которые, слушая Иисуса, могут начать следовать за Ним, принимая Его послание. 

Читать далее →

Втор 8, 2-3. 14b-16a

Пс 147B

1 Кор 10, 16-17

Ин 6, 51-58

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня (у нас, в России) Торжество Святейших Тела и Крови Христа. 

Покланяемся Христу, присутствующему в Евхаристии. Благодарим Бога за дар Евхаристии и за дар Божьего Слова, над которым размышляем ежедневно на нашем блоге. Благодарю всех, кто пишет размышления и кто их читает. Верю, что через это, говорит и действует Господь и через это укрепляется наша вера.  

Приглашаю всех Вас на наш блог всегда, но особенно на этой неделе, которая начинается, и на эту неделю… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Вы живете? А как вы живете? 

А что такое жизнь? Это период между рождением, зачатием и смертью? Это биологический процесс? 

Сегодня в Евангелии несколько раз повторяется слово «жизнь». 

«Я хлеб живой» — может быть хлеб живой? 

«Едящий хлеб сей будет жить вовек» — жить вовек? Никогда не умрет? 

«Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». 

«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». – Если не будем иметь в себе жизни, то как можем есть? А может слово жизнь имеет другое значение? 

«Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» — а что такое вечная жизнь? 

«Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет Мною». – Очень интересные слова – живой Отец, и Я живу Отцом, и едящий Меня жить будет Мною. 

Если задумаемся над этими фразами, то они звучат немного странно. Послал Меня живой Отец… А может послать не живой отец? А как можно жить Отцом? А как можно есть живого человека и благодаря этому жить Им? 

Конечно, чтобы это понять, нужно нам шире и глубже посмотреть на слово «жизнь». 

Читать далее →