2 Ин 4-9

Пс 119(118)

Лк 17, 26-37

…день, когда Сын Человеческий явится..

А каким будет этот день для нас? 

Когда «Сын Человеческий явится» в нашу жизнь? Или же раньше мы предстанем перед Ним?..

Когда мы читаем слова Иисуса — описание времени Ноя, Лота, мы понимаем что эти времена и то, на чем делает акцент Иисус, не сильно отличались от наших времен:  «ели, пили, замуж выходили, продавали, строили..» В наше время Иисус вероятно добавил бы: ездили в отпуск, читали новости в интернете, снимали фильмы, строили мосты, космические корабли, лечили людей.. Но суть остается той же: человек рождается, живёт, проходит свой жизненный путь, находит или не находит Божью волю в своей жизни, исполняет её или нет, и в любом случае — предстает перед Богом.. это может наступить неожиданно, и именно о таких случаях говорит Иисус. И именно такая и наша жизнь, в любой момент, самый неожиданный в нашу жизнь может «войти» Иисус.. 

Только представим на момент себе это…

Наш сегодняшний день, планы, все, что нам предстоит сегодня сделать, встречи.. и теперь то, что именно среди этого шумного, полного хлопот дня, произойдет встреча с Иисусом, такая, которая навсегда нас отделит от этого мира.. Насколько мы сможем следовать словам Иисуса: «кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.»? И мы чаще всего отгоняем такие мысли от себя, оправдывая это малой вероятностью или словами: «так происходит с другими»

Читать далее →

Флм 7-20

Пс 146 (145)

Лк 17, 20-25

Сегодняшнее Евангелие говорит нам об явлении Царствия Божьего здесь, на земле.

В первом чтении апостол Павел просит богатого христианина Филемона чтобы тот принял своего раба, который, кажется, от него убежал и попал в тюрьму. Там он встретил Павла и благодаря его проповеди уверовал в Иисуса, принял крещение и стал христианином. В послании говорится о том, что Филемон дал достойное свидетельство своей веры и любви к братьям в общине. Сейчас у него новое испытание, в котором ему предстоит на практике реализовать слова Иисуса: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…» (Матф 6:12). Легко прощать тех, кто далеко от нас, но сложнее прощать тех, кто близко – наших родных. И теперь Онисим возвращается, и Павел не хочет заставлять Филемона простить своего раба или, по справедливости, дать ему более слабое наказание, только приглашает, чтобы он простил его добровольно, потому что его раб уже находится в новом состоянии – он стал его братом во Христе. Но что поменялось для Онисима, он же остаётся дальше рабом? Для него Филемон стал также братом, и теперь всё служение, которое он будет исполнять, будет посвящено Христу. В этом послании указано, что христианское братство заключается в добросовестности и уважении к тем, у кого мы в подчинении, как и в справедливости и милосердии над теми, кем руководим. Поэтому мы слышим в Евангелии от Иисуса о том, что Царствие Божие есть внутри нас. Это означает, что Бог не хочет видеть различия между людьми, например, по происхождению или индивидуальным особенностям. Но учит с любовью принимать дары и таланты, полученные от Бога и служить им добросовестно и с любовью другим.

Просим Святого Духа, чтобы помог нам распознавать и принимать те дары и таланты, которые дал нам Господь, и служить ими нашим братьям как можно лучше.

о. Виктор Дешук 

Иез 47, 1-2. 8-9. 12

1 Кор 3, 9b-11. 16-17

Пс 46(45)

Ин 2, 13-22

Иудейская Пасха – одно из самых главных событий религиозной жизни евреев. Каждый правоверный иудей мечтал хоть раз в жизни  прийти на Пасху в Иерусалим. По ветхозаветным правилам человек примиряется с Богом, через жертвоприношение, совершить которое можно только здесь, в Иерусалиме, таким образом иудеи приобщались к празднику Пасхи.

Бесконечные предписания, скрупулезные правила, каждый шаг духовной жизни, – не столько способствовали общению человека с Богом, сколько обременяли его.
В сегодняшнем Евангелии видим, что слушавшие Христа понимали Его слова в буквальном смысле. Иисус указывает на их ошибки, помогает глубже постигнуть Его учение. Иисус знал, что весь этот храмовый ритуал исчезнет. Ибо Он сам стал жертвой за каждого из нас, без исключения. Иоанн видел в словах Иисуса предсказание Воскресения.

Сегодняшний праздник напоминает нам о дне освящения 9 ноября 324 г. базилики в честь Святейшего Спасителя, построенной императором Константином. Думаю, что многие паломники, пребывая в это святое место, могли увидеть, что возле базилики построен баптистерий, посвящённый св. Иоанну Крестителю, который является вторым её покровителем.

Читать далее →

Тит 2, 1-8. 11-14

Пс 37(36), 3-4.18.23.27.29

Лк 17, 7-10

Христианин — это человек, для которого центром жизни является Иисус Христос. Этот Иисус, воплощенное Вечное Слово, в буквальном переводе Евангелия от Иоанна «разбил Свою палатку» среди нас. Как Евхаристические христиане, несмотря на то, что Иисус умер, воскрес из мертвых, и вознесся на небо, мы верим, что Иисус таинственно продолжает Свое пребывание среди нас, и одновременно мы ожидаем Его возвращения, Его Второе Пришествие во славе. До какой степени этот последний пункт является сознательной частью нашей христианской идентичности?

Каждое воскресенье в повторении символа веры мы подтверждаем, что «Он придет со славою судить живых и мертвых…» В каждой Святой Мессе после слов пресуществления мы повторяем в молитве ко Христу, что мы ожидаем Его пришествия. После чтения молитвы «Отче наш» священник читает молитву, парафразирующую слова из сегодняшнего первого чтения, и говорит «ожидая исполнения блаженного упования и пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа». Часть литургического времени года, называемого Адвентом, посвящена размышлению о втором пришествии Иисуса. Иисус придет, чтобы закончить Свое дело Спасения всех нас и всей вселенной. До какой степени это признание, что мы ожидаем возвращения Христа и окончательного спасения мира, влияет на наше поведение?

Читать далее →

Тит 1, 1-9 

Пс 24 (23)

Лк 17, 1-6

«Невозможно не придти соблазнам», — говорит Христос. Источником соблазнов, искушений, побуждающих ко греху, может быть злой дух, но, как говорит св.Бонавентура, он не является непосредственным автором всех искушений. Очень многие искушения вызываются испорченностью нашей плоти и нашей свободной волей даже и без влияния врага.

Видимый же мир представляет для нас искушение в той мере, в какой он побуждает волю к выбору между добром и злом. Мир сам по себе не плох, он был создан Богом, и является отражением красоты и славы Самого Бога. Тем не менее, этот же мир, в его нынешнем состоянии содержит и стимулы ко греху посредством соблазнов. Он пробуждает желание к цели. И если разум видит мир, как конечную цель, а не средство, мы рискуем скатиться и стать тем, кого называют «мирской человек» в негативном смысле этого слова. Ведь, как говорит св.Августин: «Мир плох лишь постольку, поскольку плохи те, кто предпочитает его Богу». Мы рискуем «вкусить от древа познания» (ср.ККЦ, 396). О делах таких, все же скатившихся, людей пишет Павел в послании Галатам (5,19-21).

Читать далее →