1 Кор 1, 17-25

Пс 33(32)

Мф 25, 1-13

Сегодня литургия в Евангелии представляет нам притчу Иисуса о десяти девах. Это не журналистский репортаж о реальных событиях, а притча, в которой содержится много смысла. Главные персонажи рассказа – десять дев. Если мы постараемся обратить внимание на значение девства и посмотрим, что в Евангелии говорит об этом Иисус, мы поймем эту историю в ее более глубоком значении. 

Девы – молодые девушки, не состоящие в браке или в любых отношениях, похожих на брак. В Ветхом Завете такое состояние девушки высоко ценилось, ревностно оберегалось и было одной из важных характеристик девушки, готовящейся к замужеству. 

Девственность является символом чистоты не только в физическом смысле, но чистоты мыслей, намерений, желаний, то есть невинности в намерениях, действиях, выборах. 

Девственность также означает уникальность и драгоценность в смысле принадлежности только одному мужу, только одной любви. 

Читать далее →

1 Кор 1, 1-9

Пс 145(144)

Мф 24, 42-51

Иисус знает, что Его ученики ведут себя иногда как хорошие, а иногда как плохие слуги. Они могут проявлять верность и доброту, но могут и сбиться с пути любви и потерять смысл Благой вести. В каких ситуациях вам легче быть хорошим слугой? Когда вы обнаруживаете, что видение Божьей благости настолько отдалено, что легче поддаться искушению зла?

Святой Дух заботится обо всех и участвует в жизни каждого из нас — как тех, кто творит добро, так и тех, кто творит зло. Это наш выбор, хотим ли мы обратиться к Нему, чтобы Он поддержал нас на жизненном пути. Давайте попросим Святого Духа быть бдительными, чтобы мы постоянно распознавали Господа, приходящего в нашу жизнь неожиданно, как вор.

Бр. Войцех Урбаньски SJ, Томск

Откр 21, 9b-14

Пс 145(144)

Ин 1, 45-51

Сегодня, в праздник святого Варфоломея, Евангелие рассказывает нам об его обращении. Филипп несёт Нафанаилу Благую весть, но тот предвзято отвергает её: «…из Назарета может ли быть что доброе?».
Мне недавно выпала возможность погостить в одном небольшом уютном городе в далеке от обычного места моего пребывания. Ещё там я мог бы подумать: «Этот город очень далеко, он маленький, и я о нём почти ничего не знаю. Значит и люди там, наверное, совершенно другие — не такие, как я, а я ведь хороший, значит они — плохие». Но побывав здесь, пообщавшись с людьми, почувствовав доброту, гостеприимство и радость встречи, невозможно представить себе это место иначе, чем то, чем оно является.

Это такие уловки лукавого — связывать совершенно разные вещи, потому что ситуации часто выходят за рамки нашего обычного представления. Легко сказать: «ерунда» на правду, на что-то полезное, ведь это призыв к обращению, к переменам в жизни, к тому, чтобы приложить усилия и следовать каким-то правилам и наставлениям, а значит иногда подавлять свою волю и просто быть крепким в испытаниях, уповая на Бога. Тяжело плыть против течения, но, на самом, куда тяжелее следовать за ним, поддерживать разделённое в себе большинство и занимать преходящие в зависимости от общества и обстоятельств позиции. Господь не хочет нам навязывать какие-то такие позиции, которые мы должны занимать только потому, что должны, но с любовью, привлекая нас живым примером действия среди людей, даёт нам свободу выбора и говорит нам через своих апостолов: «Пойди и посмотри».

Илья Федий 

2 Фес 2, 1-3a. 14-17

Пс 96(95)

Мф 23, 23-26

Иисус Христос стал Человеком, чтобы всех искупить. Всех без различия. Однако Он сам добавляет — всех грешников; Он, Врач, пришёл на землю к нам, больным, чтобы всех исцелить; Он, Пастырь, пришёл к нам потерянным овцам, чтобы всех собрать в Божьей Овчарне. И все это — Благая Весть о нашем Господе; и все это — Надежда для нас грешных. Проблемы начинаются тогда, когда кто-то не понимает, что он грешник, что болен и потерян, ибо тогда такой человек, конечно же, не будет нуждаться в Искупителе, Враче и Пастыре, которым является Христос. И что тогда может сделать Господь…? Ведь Он насильно никого не будет принуждать идти за Ним. Не будет лечить. Это настоящая проблема для спасения человека. Большая Боль Творца. Называем это гордыней. Я сам. Я сам за себя. Я знаю лучше. Я не ошибаюсь. Такие люди не умеют просить помощи, не умеют также просить прощения. «Горе вам — фарисеям», — обращается к ним сегодня Иисус. И только к этой группе людей так обращается Спаситель. Это прям как будто «эхо» той древней Проблемы, которая должна была глубоко ранить Бога-Отца — бунт Ангела, предательство творения ещё до сотворения мира человека. Причиной была гордыня. Пусть этого  «горе вам» никогда не услышим мы. Пусть не будет нашей участью. Будем скорей следовать за Господом, Который «кроток и смиренный сердцем».

о. Дариуш Харасимович OFMConv, г. Москва

Ис 9, 2-4. 6-7

Пс 113(112)

Лк 1, 26-38

Пресвятая Богородица имеет много титулов, сравнений, поэтических образов. Я хотел бы сегодня обратить свое внимание на два титула: Новая Ева и Царица мира. Эти два образа, как мне кажется, помогут нам подготовить наше сердце к празднованию сегодняшнего дня.

Мария является Новой Евой — новой Матерью всех живущих. То, что Ева потеряла с первородным грехом, Мария приобрела. То, что Ева сокрушила, Мария изгладила. Ева не была сотворена для смерти. Бог желал постепенно приобщить Себе Адама и Еву и соделать их Своими детьми через усыновление. Но первородный грех ломает этот первоначальный замысел. Мария — образ того, к чему человек был призван в изначальном замысле Бога. Ева в сомнениях склоняется ко греху, Мария в доверии наполняется благодатью; Ева в гордыне вводит смерть, Мария в смирении рождает Жизнь; Ева становится матерью человечества в погибель, Мария — Матерь в жизнь вечную… Титул «Новая Ева» говорит нам о том, что человек потерял из-за грехопадения.

Читать далее →