Ос 6, 1-6
Пс 51
Лк 18, 9-14

Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас…

Как это понимать? Кто, на самом деле, отвечает за последствия греха, который совершает человек? Господь или все-таки сам человек? Кто-то мудрый сказал, что Богу не надо наказывать человека за его плохие поступки. Он сам это делает, достаточно того, что Бог разрешит ему провести все то, что человек хочет. А если это так, то как быть? Возможно, лучше отказать человеку в его свободе? Однозначно нет!  Без внутренней свободы выбора человек — уже не человек. Свобода — это великий дар, благодаря ей у человека всегда есть выбор. Всегда! Очень сильно и убедительно свидетельствовали об этом многие, например Эдит Ева Эгер.

Итак, у человека всегда присутствует возможность выбирать между добром и злом, в том числе между позициями фарисея и мытаря. Поэтому он может гордиться своим грехом и не называть зло по имени.  Но он тоже в силах признать свои вину, попросить прощение. И это решающий шаг. Только таким образом возможно возвратиться к Господу и получить исцеление.  Но первый шаг к этому за нами. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Ис 7, 10-14; 8, 10с

Пс 40(39)

Евр 10, 4-10

Лк 1, 26-38

Сегодня праздник Благовещения, мы вспоминаем чудесную тайну воплощения Сына Божия.

Когда я читала Евангелие, у меня возникла мысль о синоде и синодальном пути, который Католическая Церковь начала в прошлом году. Думаю, что все католики уже слышали о Синоде.

«Синод» означает «идти вместе», «двигаться», «идти вперед вместе». Все мы, простые верующие, и те, кто еще ищет Бога, и священники, монахи с епископами и верховный пастырь — Папа Римский, все вместе призваны идти и проповедовать Евангелие. Мы все призваны для того, чтобы вместе провозглашать Тайну нынешнего Праздника, говорить о воплощении Сына Божия, об Его жизни на земле, об Его смерти и воскресении.

Мне кажется, что сегодняшний отрывок Евангелия может быть небольшим примером того общего синодального пути Церкви.

Давайте сначала посмотрим на личности, которые мы встречаем в сегодняшнем евангельском тексте. Во-первых, Архангел Гавриил, он был послан, Кто-то послал его, и Этот Кто-то есть Бог. У Бога была идея, план: Ангел исполняет свою роль в Божьем плане, свою миссию, доверенную ему Богом.

Затем в Евангелии упоминается Галилей и город Назарет, конкретное географическое место на земле, город и поселение, включающее множество людей, живущих близко друг от друга. Это может быть наша область, наш город или село, где мы живем, наша приходская община,… Ангел из множества людей, живущих в Галилее и городе Назарете, посланный к конкретному человеку, молодой девушке, Марии. Мария же обручена с Иосифом, перед ними — великое будущее. Иосиф, молодой человек, у которого есть семейная история, он потомка царя Давида и принадлежит к Израильскому народу. Ангельское приветствие Марии «Благословенна Ты между женами» предполагает великое множество женщин, одна из которых — Мария, избранная Богом.

Читать далее →

Иер 7, 23-28

Пс 95(94)

Лк 11, 14-23

«Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить»

Господи в это время покаяния, когда мы готовимся к великому посвящению Непорочному Сердцу Богородицы, прошу Тебя, изгони из моего сердца немого духа, чтобы  я не молчал на зло, на грех, совершаемый в моем окружении.

В Новенне перед посвящением  читаем: первая мировая война охватила всю Европу, покрывая ее сетью колючей проволоки и окопов. Самые острые умы и величайшие человеческие силы были привлечены теми, кто хотел выиграть эту войну.  Как никогда раньше, вся наука служила военным потребностям, используя все изобретения, все лаборатории и заводы, а приближающийся мир должен стать лишь прелюдией к следующей, еще более жестокой войне.

В этом хаосе и неразберихе Божья Матерь выбирает не ученых, а простых детей, не государственных деятелей, а троих маленьких детей, не генералов, а пастухов.

 И именно их Она сделала посланниками мира.

Проблема мира в том, что сильные мира сего выбирают сложные решения, приносящие зло, а послание Богородицы так просто и чисто.

Божья Матерь в Фатиме сказала: Война закончится и будет мир, если будете молиться!

Во время жестокой войны спускается на землю Царица мира – с розарием в руках, и предлагает миру самый простой способ, чтобы положить конец войнам и укрепить мир: молитесь Розарий…

о. Вячеслав Ковальский г. Одесса

Втор 4, 1. 5-9

Пс 147B

Мф 5, 17-19

Мы часто думаем, что Заповеди, Закон Божий является просто набором каких-то особых требований Бога, исполнением которых мы можем заслужить вечную награду. Но Бог через Моисея напоминает, что записанный Закон – это именно дар и знак близости Бога, а не произвольные требования. 

Дар – потому что Бог делает явным то устройство мира, взаимоотношения творений со своим Творцом, которые включены в замысел творения. Поэтому знание Закона являет мудрость – причастность Божественному знание, понимание того, как устроен мир и где искать счастье человека.

Близость Бога, Его любовь и его доверие, потому что дарование Закона взывает к достоинству и свободе человека, к способности самому, по собственной воле, без принуждения следовать замыслу Бога. Это и справедливость Бога, который в Своем доверии подчиняет Себя свободному выбору человека.

Причем Бог дарует Закон только тогда, когда Он уже показал Свою близость, Свою заботу, спасение которое Он совершает в Своем народе.

Читать далее →

Дан 3, 25. 34-43

Пс 25(24)

Мф 18, 21-35

Время Великого Поста — это несомненно Время Обращения, а значит, Время Прощения. Об этом сегодня нам напоминает Спаситель. Прощение на прямую должно быть связанно с любовью, и только тогда оно и принесёт настоящие плоды. Будет созидать жизнь. К сожалению, прощение очень часто понимается как некая снисходительность, жалость, или даже превосходство. И всё это во имя веры и Господа. Нет. Это не прощение. Настоящее прощение, о котором сегодня говорит Иисус, строится на фундаменте любви и простой, не калькулированной доброты. Но появляется очередной вопрос: как так, по-настоящему любить…? Что такое настоящая любовь…? Самое простое объяснение, любовь — это безусловная жажда добра для человека — что бы он не делал и кем бы не был. Так любил и поэтому так прощал Господь на Голгофе. «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Так может сказать только тот, кто очень сильно и искренно желает добра (спасения) для другого человека. В этом случае для солдатов на Голгофе, для Синендриона, для книжников и учёных в законе, и в конце, для толпы, стоящей возле креста Господа. «Люблю, ибо люблю» — так сказал св. Бернард. Можно сказать по-другому: прощаю, ибо люблю. Ибо хочу счастья, добра для того, кто меня ранит, ненавидит. Ибо по-настоящему, хочу его спасения, а это значит, чтобы он был моим соседом в Царстве  Небесном.

о. Дариуш Харасимович OFMConv, Москва