1 Тим 1, 1-2. 12-14

Пс 16(15)

Лк 6, 39-42

Слепой не уйдет далеко без помощи, не говоря уже о том, чтобы он был проводником для другого слепца. Хотя, имея физическую слепоту. можно развить другие чувства так, чтобы они помогали нам как-то сориентироваться, но Господь Иисус говорит здесь о духовной слепоте. Худшая слепота — это когда я уверен, что вижу и могу вести других, но на самом деле сбиваю их с пути. О таких людях Иисус говорит: «Как велика тьма».
Глаза, закрытые на Бога, тоже не могут видеть другого человека.

Поэтому слепые духовно ведут других в духовную пропасть. Родители, которые не умеют передать моральные принципы своим детям, потому что сами не знают их, не видят пути, которого могли бы показать своим детям; человек, ослепленный ненавистью или страхом (обычно один находится рядом с другим), не может видеть человека в другом, он видит только врага, которого  нужно победить или убежать от него; тот, кто сосредоточен только на материальных благах, не видит другого смысла в жизни и теряет себя и других.
Этот замкнутый круг слепоты прерывает Иисус, свет мира, кто следует за Ним, «не будет блуждать во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин8:12). Когда я становлюсь Его учеником, мои глаза открываются. Но каждый «только полностью усовершенствовавшись будет похож на своего учителя».

Сегодняшнее Евангелие даёт нам осознать, что каждый христианин обязан формироваться в вере, каждый день открывать глаза на Бога в молитве и Слове Божьем, постоянно познавать, то есть быть ближе к Тому, Кто есть моим Спасителем. Только тогда я сам найду путь и не буду слепым проводником для других.

о. Ярослав Гонсёрэк, г. Калиновка

Кол 3, 12-17

Пс 150

Лк 6, 27-38

Ты христианин? 

Что отличает нас, христиан, от других людей, которые не исповедуют веры в Иисуса Христа? То что крестимся — во имя Отца и Сына, и Святого Духа? 

Но  в жизни, в поведении можно ли заметить разницу? 

Сегодня Иисус показывает нам, чем мы должны отличаться от других — от язычников, атеистов, но также от исповедующих любую, другую религию. 

Любите врагов ваших; благотворите ненавидящим вас; благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас. 

Иисус ясно говорит, в чем должно быть наше отличие: „если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего”. 

Непростое задание, особенно для тех, кто испытал на себе какую-то серьезную обиду, несправедливость.

Но, на самом деле, прощение и любовь взамен обид нас освобождает, дает внутреннюю свободу и радость. 

А прежде всего нам дает спасение, дает прощение. 

„Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете”.

Читать далее →

Мих 5, 2-5a

Рим 8, 28-30

Пс 13(12)

Мф 1, 1-16. 18-23

Сегодня мы празднуем День рождения Матери Божьей Марии. Кроме Рождества Христова мы отмечаем дни рождения ещё двоих людей — это день рождения Иоанна Крестителя​ в июне и Марии — сегодня: ведь именно их жизни были полностью отданы тайне воплощения и искупления. Невозможно говорить об их «собственных» судьбах — Иоанна или Марии. Кто-то сказал, что Они подобны луне или иконе, которые постоянно относятся к некоему божественному свету и божественной реальности.​ В этом контексте первое чтение помогает нам осознать, что этот «лунный свет» и «иконичность» также являются особенностями нашей жизни:​ Бог также знал нас, призвал, оправдал и одарил славой — чтобы мы стали подобны образу, т.е. иконой ( Греч.​ eikón) Его Сына.

В Евангелии мы читаем родословную Иисуса Христа: для евреев было очень важно знать свое происхождение. То, что евангелист Матфей записал родословную Иисуса, свидетельствует о значимости рода Иосифа и Марии. Но сегодня можем посмотреть на эту длинную родословную, как на историю​ многих людей, которые жили в своё время, которые верили в Бога, молились, трудились но также знаем из библейской истории, что в их жизнях тоже проявлялись человеческие слабости. И хотя многое в их судьбах было непросто, Бог реализовал в них свой план, свой замысел спасения. Божье Милосердие так велико, что Ему не мешает слабость человеческая: главное же — открытость на Божью любовь, на Божье прощение. Из такого рода Господь избрал Иосифа опекуном Спасителя и мужем Марии. Хотя Богородица была одарена благодатью безпервородного греха,  Она очень хорошо понимала человеческую слабость и ценность спасения каждого человека. Поэтому сегодня мы можем обращаться к Марии, как к матери и заступнице, прося Её о помощи в нашей жизни, особенно же в духовной жизни. Мария, как и наша Мать, знает какой ценой мы спасены и что Божий план на нашу жизнь — это вечное пребывание с Ней и со Святой Троицей.​

Читать далее →

Кол 2, 6-15

Пс 145(144)
Лк 6, 12-19

Важные решения должны рождаться из общения с Богом.

Если мы говорим «я верю в Бога», то что на самом деле имеем в виду? Что молимся утром и вечером? Или может, что стараемся соблюдать заповеди? А может имеем ввиду, что каждое воскресенье бываем в храме? Или это значит, что есть у меня в доме Библия, и я даже ее время от времени читаю?

Вера в Бога — это прежде всего доверие Ему. Это когда перед важными решениями в первую очередь уединяешься, чтобы в тишине молитвы услышать Его голос. Понять к чему Он меня призывает.

В нашем мире так много голосов. Они бывают такими громкими, что просто глохнешь. Начиная от рекламы, множества голосов разных экспертов… тоже голосов внутри нас, крики обид, ран…

Как преодолеть этот шум? Каждому человеку просто жизненно необходимо искать время тишины, для общения с Отцом. Только тогда есть шанс услышать как Господь зовет тебя по имени и дает тебе твое задание.

с. Полина Зоммер SJE, г. Томск

Кол 1, 24 — 2, 3

Пс 62(61)

Лк 6, 6-11

В сегодняшнем отрывке Послания к Колоссянам Павел называет Церковь Христовым Телом: «…за Тело Его, которое есть Церковь». Сравнение очень характерное для теологии Павла, появляется также в Послании к Римлянам (12,5): «мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены», или в Первом к Коринфянам (12,27): «вы — тело Христово…». Идея Церкви как Мистического Тела Христа и далее развивалась на протяжении веков стараниями многих теологов и мистиков. А в сегодняшнем фрагменте Евангелия говорится об исцелении человека, один из членов которого – рука, да еще и правая, была высохшей. Трудно не заметить в этом рассказе аллегорию. Ведь в Мистическом Теле Христа тоже появляются «усыхающие» члены – люди, начинающие терять веру. Поскольку руки нам даны для того, чтобы трудиться, то «сухая рука» должна символизировать человека, переставшего трудиться для блага Церкви, ради спасения ближнего и своей собственной души. Он может быть, еще не совсем отрекся от веры, не стал «высохшей веткой, которую бросают в огонь», но его бездеятельность, отсутствие рвения и вообще всякого интереса к труду на ниве Господней – неутешительные симптомы, ведущие к летальному исходу. Наверное, такими «сухими руками» можно бы было назвать книжников и фарисеев из сегодняшнего фрагмента, которые сами не делали добро ближнему, и другим не давали, оправдываясь параграфами закона. Но Иисус пришел не для того, чтобы губить души, но спасать. Поэтому Он говорит сухорукому: «встань и выступи на середину». «И он встал и выступил» — Евангелист выразительно подчеркивает этот акт. Это акт покаяния, акт доброй воли человека, желающего исцелиться и снова приступить к своим обязанностям.

Читать далее →