Тов 12, 1. 5-15. 20

Тов 13

Мк 12, 38-44

Жизнь похожа на коробку конфет в руках капризного человека. Как бы это не было грустно, но иногда именно такое создается впечатление. Человек как будто съедает то, что ему нравится, все остальное выбрасывает и протягивает руку ища следующую конфету… Или другой ракурс, не менее печальный. На первый взгляд, все правильно и даже набожно, но в перспективе безумно формально. Вроде человек сохраняет мысль о том, что все получил от Бога, но Богу «выплачивается налог», чтобы после этого «зачисления» продолжать жить без Бога и распоряжаться всем, как будто своим. А ведь это не так! Все то, что у нас — это огромный дар. И надо к нему относиться очень уважительно, а прежде всего нельзя забывать, чей это дар. 

Добрый день! Слушайте Слово Божие внимательно: «Доброе дело — благословлять Бога, превозносить имя Его!». Благословлять Бога — это произносить слова, но не только, это также и действовать. Красивым примером этому является Товит — старший. Он бросал все, чтобы пойти служить другим: похоронить умерших, которыми никто не занимался. Товит своими поступками показывал, что несмотря на обстоятельства у него Бог на первом месте. Разве возможно мощнее прославлять Бога? Одновременно в своих действиях он проявлял огромное уважение к конкретному человеку, которого Господь ставил на его пути. А его сын, Товит — младший? Он многому научился у своего отца. Товит понимал, что другой человек, в его случае это была несчастная Сарра, это и есть дар от Бога. Поэтому он к ней особенно отнесся. После того, как получил ее руку, он проявил к Сарре впечатляющее уважение и деликатность, а также лучшую заботу, выраженную в горячей молитве. 

Читать далее →

Тов 11, 5-17 (по Вульгате)

Пс 146(145)

Мк 12, 35-37

В то время: Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: «сказал Господь Господу моему: воссядь одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.

Слова Иисуса Христа, высказанные в храме, обращают внимание слушателей на тайну тождественности Мессии. Народ, собравшийся вокруг Иисуса — это люди верующие, чающие утешения Израилева – годами, веками в одиночку и всем народом; в праздники и будние дни, на Земле Святой и несвятой; во времена смуты и славы.

И всем этим – от века по сегодняшний день – умным головам и набожным сердцам Иисус говорит слова, на которые у них не только ответа нет; у них, кажется, и вопроса такого не было.

О чём это говорит? А об этом, что Иисус — это Тайна, которую человек сам по себе не постигнет! Это тайна, которая нам явилась, но ни этом она всё-таки остаётся Тайной. И для Ее более глубокого познания нам необходима  Благодать Божьего Откровения. А оно находится в Церкви. И познать глубже Христа можем тогда, когда будем – как собранное сегодня в храме «множество народа» — «слушать Его с услаждением». Аминь.

о. Михал Мжыглуд, г. Новочеркасск

Тов 6, 10-11a; 7, 1. 9-17; 8, 4-10 (по Вульгате)

Пс 128(127)

Мк 12, 28b-34

А как Вам кажется: приносить жертву – это дело чувств? Так, по ветхозаветнему, отделить одно из своих животных или приобрести у Храма, пойти и отдать на всесожжение или в (простую) жертву, от которой остается у жертвующего пара хороших кусков шашлыка. Помимо внешних чувств: запаха, вкуса и чувства сытости после жертвоприношения, всё-таки, наверно, жертва – это не дело чувств, а скорее плод рационального подхода. Человек хочет делать что-то приятное Богу, в надежде на то, что и Бог окажет ему милость. Или человек хочет примириться с Богом. Или человек осознает (чувствует) свой долг перед Богом из-за религиозной традиции своего народа. Или…

Именно с жертвами и всесожжениями книжник в сегодняшнем отрывке Евангелия сравнивает заповедь любви к Богу и к ближнему и не оставляет сомнения, что любовь оценивается выше. Любой средне обученный человек в народе Израиля знал эти заповеди. И, безусловно знал о важности заповедей.

Но: Иисус связывает эти две заповеди вместе, что как бы новизна в учении Иисуса. И Иисус, когда Его спрашивают о главном, никак не говорит о каких-либо религиозных практиках, а говорит об отношении к Богу, к человеку и к самому себе. То есть о неком настрое или об убеждении, исходя из которого человек решает, как ему поступать.

Читать далее →

Тов 3, 1-11. 24-25 (по Вульгате)

Пс 25(24)

Мк 12, 18-27

Бог — не есть Бог мёртвых, но — Бог живых.

Мы, как садукеи, можем задавать Богу свои коварные вопросы. Нам не нужен на них ответ. Нам нужно просто убедиться, что оправдано наше маловерие.

Но кто в этой игре проиграет? Бог, который не смог ответить на Твой вопрос? Или в итоге ты останешься с чувством, что итак знал ответ, но не хотел его принять. Проще жить по старым схемам. Философствовать и умничать, чтобы красивыми словами прикрыть своим маленькую веру.

Бог — живой. Здесь и сейчас. Он не только может рассказать историю про настоящую Жизнь! Он является её свидетелем. Он победил смерть.

И Он Бог живых. Значит, надо слушать сердцем. Иногда ум не в состоянии понять логики Бога. А нужно ли вообще её понимать? Может просто нужно ещё больше Ему верить. Даже если не все понимаешь.

о. Павел Юрковски, г. Кемерово 

Тов 2, 10-23 (по Вульгате)

Пс 111

Мк 12, 13-17

Товит – второканоническая книга Библии. Как и другие второканонические книги, она входила в Септуагинту, но не вошла в еврейский канон. Для иудеев и христиан-протестантов эта книга – апокриф. Для православных христиан это назидательная неканоническая книга Ветхого Завета. А в Католической Церкви мы раз в два года возвращаемся к истории Товита в литургии Слова.

Всю эту неделю в церкви мы читаем книгу Товита. И сегодня – с чего всё началось, и для чего вся эта история случилась: «Господь допустил, чтобы мне пришло это испытание, чтобы последующим был дан пример моего терпения, как и святого Иова». 

Сегодняшнее чтение показывает, как Товит, праведный Товит, несмотря на всю свою праведность, ошибся. Святость и праведность – не безгрешность, не безошибочность. Праведность – это вполне человеческие попытки ходить в истине перед Богом. И то, что Товит рассказывает в сегодняшнем отрывке, — именно об этом.

Товит ослеп. И эта внешняя слепота – символ того, как легко мы можем быть ослеплены в душе. Эта ослеплённость – возможно, гордыней – заставляет Товита упрекать свою жену, не верить ей, сомневаться в её искренности, в её верности, в искренней щедрости её работодателей. 

Читать далее →