Быт 17, 1. 9-10. 15-22

Пс 128(127)

Мф 8, 1-4

Бывает, что когда читаю Священное Писание, читаю про какие-то великие обещания Бога, приходит мысль — как это красиво, но это нереально, чтобы Бог дал что-то такое, это наверное какое-то сравнение, аналогия… 

Кажется как-то так слышал, воспринимал обещания данные Богом, Аврам. Но когда Бог повторяет ему обещание несколько раз, говорит прямо, тогда Аврам начинает смеяться — как это возможно? 

Бог выполнил свое обещание, был верным до конца. Кто-то интересно сказал, что Бог с ответом на молитвы не торопится, но всегда успевает, всегда дает благодать во время. 

Верую ли я, что Бог может невозможное? 

Прошу ли я Бога о том, что мне кажется безнадежным и невозможным? 

Читать далее →

Ис 49, 1-6

Пс 139(138)

Деян 13, 22-26

Лк 1, 57-66. 80

Думаешь, что Божья воля осуществляется автоматически?  Обрати тогда внимание на сегодняшнее Евангелие.  Родственники Елизаветы хотели ее сына  назвать Захарией, в честь его отца.  Но Елизавета послушная Богу,  сказала, что он должен получить имя Иоанн.  Вероятно, проще было бы не противиться, послушать родственников и проигнорировать Божие вдохновение.  Но она не могла этого сделать.  Ее «нет» для семьи, было одновременно «да» для Бога и положило фундамент для того, чтобы ее сын стал Предтечей Господа.

о. Вячеслав Ковальский, г. Одесса

Быт 15, 1-12. 17-18

Пс 105(104)

Мф 7, 15-20

Завет, который Господь заключает с Авраамом, превосходит всякое человеческое ожидание. В нашем понимании, в наших расчетах, основанных на многолетней человеческой мудрости и опыте, совершенно невозможно всерьез принять обещание великого множества потомков, если при этом, нет ни одного ребенка. Сетование Авраама (еще Аврама) связано именно с этим непониманием. Праведность – это принятие воли Божией, доверие Богу даже в том, что по-человечески представляется совершено невозможным и не исполнимым. В конечном счете, обещание бесчисленного потомства бездетному престарелому человеку не более исполнимо, чем совершение всесожжения в отсутствие огня. Еще можно надеяться, что жар солнца днем может как-то поджечь траву, но солнце уже садится, только во тьме приходит огонь. Аврам не испытывает Бога, уже приготовив жертву он не проверяет Бога на способность принять эту жертву без действия человека – он с доверием и верностью Богу отгоняет всех птиц, от того, что уже принадлежит Богу. Как отгоняет от себя и все мысли, пытающиеся похитить это доверие Богу.

Читать далее →

Быт 13, 2. 5-18

Пс 15(14)

Мф 7, 6. 12-14

Евангелие сегодня помогает нам праведно поступать при столкновении с невежеством, иронией, цинизмом или глупостью людей. Ведь встречаем  такие ситуации, таких людей.  Нам надо их любить — это дети Божии, предназначенные для спасения, мы также должны быть для них свидетелями воскресшего Христа. Но как…?

Иисус говорит — «Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями», эти слова можно понять в следующем контексте: в ситуациях, когда люди не ценят Божьего, святого, лучше просто не общаться с ними. Так поступал сам Господь. Помните сцену, когда Ирод пришёл к Иисусу просил чтобы тот совершил для него чудо…? Иисус молчал…

В такие моменты нам остаётся усердная молитва об этих людях, просьба о освящении и обращении для них. Наше молчание — это молчание Иисусово, молчание именно в знак свидетельства Истине, которая не участвует в беспорядке и для провозглашения которой нужна добрая воля слушателя и открытость.

Читать далее →

Быт 12, 1-9

Пс 33(32)

Мф 7, 1-5

Св. Иоанн Златоуст, начиная свои размышления на эту тему, задается вопросом: «Что ж? Ужели не должно обвинять согрешающих?» — и отвечает утвердительно, приводя еще несколько цитат и из Евангелия и еще больше из посланий св. Павла, призывающих нас не судить ближних. Однако далее, снова-таки задается вопросом: «Для чего же Он поставил столь многих обличителей, и не только обличителей, но и карателей, так что кто не послушается никого из этих последних, того велел почитать за язычника и мытаря? С какою также целью вверил им и ключи? Если, ведь, они не будут судить, то не будут иметь никакой важности и, следовательно, всуе получили власть вязать и решить». И далее, переходя на более широкий уровень, продолжает: «Если господин не будет судить своего слугу, а госпожа служанку, отец сына, и друг своего друга, то зло будет распространяться все более и более. И что я говорю: друг друга? Даже если врагов не будем судить, то никогда не будем в состоянии разрушить вражду, но все придет в совершенный беспорядок».

Читать далее →