Иез 28, 1-10

Втор 32

Мф 19, 23-30

Почему слова Иисуса о богатстве, сказанные вслед уходящему юноше так шокировали Апостолов? Мы можем только представить с какими эмоциями, может быть даже с ужасом, из их уст вырвались эти слова: «Так кто же может спастись?». Откуда такая реакция? Ведь они вовсе не были богатыми. Петр, который от имени других учеников, продолжает диалог, который говорит «вот, мы оставили всё», оставил только лодку и сети… ну, конечно, еще дом, семью, любимую тещу… Он, конечно, не был нищим, но и богатым его тоже не назовешь, даже если он был не просто рыбаком, а главой рыбацкой артели, как утверждают некоторые комментаторы. 

Богатство – понятие относительное. Все зависит от того, насколько мы его ценим, как к нему относимся. Ценность «богатства» Петра состояла в том, что все, что у него было – было нажито тяжким трудом. А ведь каждый из нас ценит даже то немногое, что было нами честно заработано. И конечно, отказаться от этого «богатства» намного тяжелее, чем от действительно серьезного состояния, которое мы не приобрели ценой собственного труда (кто-то неожиданно получил наследство, или ему «улыбнулась Фортуна»). И как часто бывает так, что богатые филантропы с легкостью тратят на благотворительность миллионы, в то время как честному работяге жалко бросить монетку в шляпу нищего. 

Читать далее →

Иез 24, 15-24

Втор 32

Мф 19, 16-22

В жизни каждого человека есть то, что не подлежит обсуждению и не должно подвергаться сомнению. Именно к такому объективному порядку вещей относится соблюдение Божиих заповедей как призвание и удел верующего человека. Богатый юноша, который в сегодняшнем Евангелии спрашивает Иисуса, как ему поступать, чтобы обрести вечную жизнь, не просто знает о необходимости жить по заповедям. Он принимает это, осознает и стремится жить именно так. И об этом он искренне свидетельствует перед Иисусом, когда Господь напоминает ему о незыблемой основе жизни человека. На сей счет можно позавидовать этому юноше, чьего имени Евангелие не передает нам (поскольку оно в данном случае не столь важно). Ему можно позавидовать в том, что для нас соблюдение заповедей как образ жизни отнюдь не всегда очевидно. Будучи честным, редко кто сможет с чистым сердцем сказать: «Всё это сохранил я от юности моей». 

Читать далее →

Ис 56, 1. 6-7

Пс 67

Рим 11, 13-15. 29-32

Мф 15, 21-28

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 20 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех авторов размышлений, особенно тех, которые писали размышления, делились своей верой в течение прошлой недели. Спасибо Вам, которые читали, заходили на наш блог и с его помощью размышляли, молились. 

Приглашаю Вас всех, а через Вас и других — давайте будем читать Божье Слово и размышлять над ним и дальше. А прежде всего будем стараться жить этим словом, жить так, как этого хочет Бог. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышления на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

Один вопрос для начала — Вы верующие люди? Ты верующий человек? 

Странный вопрос. А что я бы делал на этом блоге, если бы я не был верующим? 

А что для Тебя значит — быть верующим человеком? 

Для избранного народа это означало — принадлежность к этому народу. Все остальные неверующие а вот мы верующие, мы избранные, мы лучше. 

Поэтому немножко странно было читать Израильтянам слова пророка Исаии, которые слышим в первом чтении: „дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов”. Это было как какое-то непонятное откровение, видение Исаии, ну может где-то в вечности исполнится. 

Это разделение на избранных и язычников видим и в Новом Завете, во втором чтении св. Апостол Павел говорит: „Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?” Но тут Павел считает себя апостолом язычников, значит считает, что они тоже могут быть спасены. 

Читать далее →

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab

Пс 45

1 Кор 15, 20-26

Лк 1, 39-56

Пресвятая Дева Мария! 

Где Ты сейчас?

Где Тебя искать? 

Этот вопрос — не новый. Уже в первых веках христиане спрашивали об этом. Они говорили о том в Священном Писании ответ на него скрыт под завесой тайны. Действительно, Библия не говорит прямо о последнем этапе жизни Марии на земле. Но и нельзя сказать, что совсем молчит. Слово Божие подсказывает,  указывает направление. 

Итак, Мария всегда рядом со Словом, Которое стало плотью, рядом с Богом, Который стал человеком. «Рядом» — не совсем удачное слово, возможно, лучше сказать «вместе». Она вместе со Словом, Она вместе с Иисусом. «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета». Ковчег завета — место, где присутствовал Бог, где встречался со своим народом. И другой знак: «жена, облечённая в солнце…», эта жена носит под своим сердцем ребенка, Иисуса Христа. Ковчег завета и Мария. Что общего между ними? Маленький, еще нерожденный Иоанн, дает ответ. Озвучивает его Елизавета. Глаза Елизаветы видели Марию, а её сердце слушало, что говорил Иоанн: Мария не одна, с ней Бог.

Возвращаемся к вопросу: Пресвятая Дева Мария , где Ты сегодня? А где сегодня Иисус? Он воскресший царствует. А Мария? Она вместе с Иисусом, уже не так, как на земле, а «лицом к лицу», ведь Он Бог, Который стал человеком.  Мария телом и душой вместе с Ним, а значит на небе. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Иез 16, 1-15. 60. 63

Ис 12

Мф 19, 3-12

Слово Божие сегодня указывает нам на то, каков взгляд Бога на брак и супружество. Очень часто наши человеческие обсуждения просто не обращают внимания на то, что брак не придуман или создан людьми для решения каких-то вопросов отношений между людьми. Брак с самого начала сотворения включает в себя отношения человека с Богом, выражает и осуществляет участие человека в творении и необходимость общения.

Слова Господа, обращенные к нам через пророка показывают, что брак способен выразить собой отношения Бога с человечеством. Это совсем не идеальный брак, брак, прошедший через измены, но именно на прощающей любви Бога могут основываться любые прочные отношения. Брак не конструируется людьми, он может быть принят только как дар, когда другой человек становится даром для меня. Брак невозможен без отдающей себя любви, не ищущей своего интереса, но заботящейся о другом, когда человек  сам стремится стать даром для другого. 

Читать далее →