Еф 1, 11-14

Пс 33

Лк 12, 1-7

Бойся Бога. Когда мы слышим такие слова, мы думаем, что здесь что-то не так. Бог любит нас, почему мы должны его бояться? Между тем, Книга Мудрости Сираха учит нас: «Начало премудрости – бояться Бога…». (Сир 1:15)

Страх перед Богом – это с уважением принимать Его бесконечную любовь, это память о том, какую цену Он заплатил за наше искупление – это страх перед тем,  чтобы не изранить Его любовь неблагодарностью, грехом.  Боязнь, чтобы я не был «брошенным в ад»,  то есть в место, где нет больше надежды на Божье милосердие. Бог не хочет бросить меня в ад, но я могу сам вступить на эту дорогу, когда буду «лицемерным фарисеем», который считает себя праведником, а других презирает; то есть надеяться на спасение в себе, а не в Боге. Такой человек становится праведным на показ, но внутри может быть пустым и испорченным.

Мы были «выкуплены дорогою ценою» наивысшей ценой Крови Христа. Только Он может оправдать нас, и только в единстве с Ним  мы можем жить праведно. Никто, кроме Него, не имеет к нам права, поэтому, мы «счастливый народ», «избранный Господом».

Если мы забудем об этом и потеряем страх Божий, то будем бояться людей, этого мира, разных несчастий, болезней, вирусов, смерти, и даже будем бояться самого себя, своего греха, своей слабости. 

Бойтесь Бога, чтобы вам не пришлось бояться чего-либо еще в этом мире.

о. Ярослав Гонсёрэк, г. Калиновка

Еф 1, 1-10

Пс 98

Лк 11, 47-54

Отрывок из Евангелия продолжает тему обличения. Иисус обращается к книжникам и фарисеям со словами «Горе Вам», но только ли к ним обращены Его слова? Мне думается, что в этих словах Иисус поднимает тему лицемерия, которая является сегодня не менее актуальной, чем во времена Иисуса. Христианин – человек — борец с лицемерием. Соответствие внешнего поведения внутреннему является выражением христианской идентичности. Вера определяет поведение христианина. Невозможно разделить веру от жизни. Как только происходит разделение, человек превращается в лицемера.

Слова Иисуса, обращенные в сегодняшнем отрывке к фарисеям, звучат для нас, как призыв к ежедневному поиску Бога. И к стремлению осознанного проживания веры, чтобы она была вдохновением каждой минуты жизни человека, а не только какого-то определённого времени в течении недели.

о. Сергей Бабаджанян, г. Краснодар

Гал 5, 18-25

Пс 1

Лк 11, 42-46

Правила дорожного движения служат прежде всего его безопасности. Сами по себе они не помогут нам добраться до цели. Даже если мы хорошо умеем руководствоваться указателями направлений, то на новых маршрутах нам может понадобиться как минимум карта. Даже если цель находится в чужой стране и у нас нет возможности воспользоваться навигатором, то мы рано или поздно, если будем упорны, до неё доберёмся, однако будет необходима помощь извне.

Если мы управляем транспортным средством, но не знаем куда нам ехать, то, соблюдая правила дорожного движения, мы можем долго блуждать по дорогам в поисках цели, а вероятность её достижения будет стремиться к нулю. Если цель известна, но нет указателей направлений, то ситуация легче не становится. Совсем другая ситуация, когда перед нами едет автомобиль, который показывает путь. Для нас тогда совершенно не важно, как будет выглядеть маршрут, ведь мы доверяем пилоту, который едет перед нами.

Читать далее →

Гал 5, 1-6

Пс 119

Лк 11, 37-41

«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Какую свободу имеет в виду св. Павел? Экономическую, политическую, собирается ли он ликвидировать рабовладельческую систему или освобождать завоеванные Римской Империей народы? Нет, его «свобода» имеет чисто религиозное значение. И это даже не та свобода «от греха», о которой говорил Иисус: «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин 8,34). Свобода, о которой говорит Павел – свобода от предписаний Закона! Свобода от закона? Но разве это не беззаконие? Наверно так и думали его оппоненты. 

«Неразумных Галатов» соблазнили иудействующие христиане, которые учили их по-фарисейски соблюдать все предписания Моисеева Закона, включая обрезание, и им это очень понравилось. Особенно обрезание, поскольку оно выглядело как некий экзотический обряд посвящения, как некая кровавая жертва собственной плоти. Ведь всякого рода обрядовость, странные ритуалы, действуют завораживающе на души, руководствующиеся ощущениями, а не разумом. Свобода, которую проповедует Павел, это вовсе не беззаконие. В ее основе лежит «вера, действующая любовью». А где любовь – там ответственность.    

Читать далее →

Гал 4, 22-24. 26-27. 31 — 5, 1

Пс 112(113), 1-7

Лк 11, 29-32

Я хотел бы поделиться с вами несколькими словами об одном блаженном из моей семьи, т.е., из Общества Иисуса. Блаж. отец  Ян Бейзым родился в Российской Империи, в тогдашнем Царстве Польском, в 1850 г. на территории, которая находится в сегодняшней Украине. Он был из шляхетства, и любил говорить о своих татарских корнях. В 1874 он стал послушником Общества Иисуса и был рукоположен в священники в 1881 г. С 1886 по 1896 он преподавал французский и русский языки в иезуитском коллегиуме в Хырове возле Львова. Он хотел быть миссионером и работать с прокаженными. В конце концов монашеские настоятели послал его на Мадагаскар, где работал со страдающими болезней Гансена. Он приехал на миссию, когда ему было 48 лет. Ему трудно было привыкать к климату. Ему было трудно работать с прокаженными, среди которых он работал и жил до конца жизни. Он чувствовал отвращение, и даже несколько раз падал в обморок. Он написал французскому провинциальному настоятелю: «Нужно постоянно соединяться с Богом. Надо постепенно привыкать к вони. Здесь мы не обоняем благоухание цветов, но гниение тел». Он владел организаторскими талантами и умел просить пожертвование от благотворителей в Польше, и таким образом он мог строить современную для той эпохи больницу для прокаженных. Ухаживая за прокаженным, он заразился какой-то инфекцией, которая вызывала сильную лихорадку. Он умер 2-го октября 1912 в Маране на Мадагаскаре. Св. Папа Иоанн Павел II Причислил его к лику блаженных в 2002 г.

Читать далее →