Еф 3, 2-12

Ис 12

Лк 12, 39-48

Тогда сказал Ему Пётр: Господи! К нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?

Иногда удобнее смотреть на мир сквозь стекло. Оно даёт иллюзию безопасности, иллюзию того, что некоторые вещи, слова, события меня не касаются. Смотреть как в театре. По телевизору. Утренние новости, закусывая манной кашей и запивая чашкой кофе. 

В позе зрителя, который может восхищаться, как прекрасно другие работают, какие они молодцы, как у них всё классно получается. И пройти мимо, со спокойной совестью, без ощущения, что и я мог бы включиться в процесс. Но меня это не касается.

Зритель со стеклянными глазами. Мумия, спрятанная за бронированным стеклом безразличия. 

Слова святого Петра так естественны. “Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?»

Это же так просто. В целом. Красивый образ. Метафора. Сказка с хорошим концом. Но это меня не касается. Может, других? Их жизней. Их дел. Их судеб. 

Господи! Почему я? 

Читать далее →

Еф 2, 12-22

Пс 85

Лк 12, 35-38

Вся наша земная жизнь – это ожидание обещанного возвращения Иисуса. И сегодняшняя евангельская притча учит нас этому ожиданию. «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» — говорит Иисус. Два символа, открывающие нам смысл этого ожидания.

«Препоясанные чресла» — символ готовности отправится в путь. Мы довольно часто встречаем его на страницах Ветхого Завета, но, наверное, самый важный пример – предписание о праздновании первой Пасхи во время исхода из Египта: «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня» (Исход 12,11). Пояс на чреслах (на бедрах) – важная деталь одеяния: воины носили на поясе оружие, деловые люди держали в поясе деньги. Но существует и аллегорическое понимание такого пояса. Петр в Первом послании (1,13) говорит: «Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа». А Павел к Ефесянам (6:14) пишет: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности…». «Чресла ума» «препоясанные истиной» раскрывают перед нами, прежде всего интеллектуальное измерение ожидания Христа, коим является познание Бога.

Читать далее →

Еф 2, 1-10

Пс 100

Лк 12, 13-21

«Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения». 

В синодальном переводе Священного Писания немало слов, которые в современном русском языке почти не используются, являются устаревшими и даже могут быть непонятными. К таким словам можно отнести и «любостяжание» из сегодняшнего Евангелия. Конечно, из контекста понятно, о чем идет речь – но, пожалуй, будет не лишним уточнить или напомнить, что понятие «любостяжение» означает страсть к богатству, стремление человека к накопительству, которое вредит духовному становлению. Оно имеет негативный оттенок и в общечеловеческом смысле (хотя чем больше люди заражены потребительством и эгоцентризмом, тем менее очевидным это становится). Для христиан же любостяжание тесно связано с понятием греха. Любостяжание, об опасности которого предупреждает Своих учеников Иисус Христос, упоминается в Библии много раз и имеет немало синонимов: сребролюбие, мздоимство, лихоимство, скупость, алчность, корыстолюбие, ненасытность. Все эти грехи связаны с неумеренным стремлением к обогащению. Это «суета и недоброе дело». 

К какому моральному упадку может привести любостяжание и корыстолюбие, наглядно продемонстрировал Николай Гоголь. В «Мертвых душах» он показал типичные образы патологически скупых людей. В своей поэме Гоголь умышленно доводит любостяжание до полного абсурда. Барахольщик Плюшкин, который ставил целью своей жизни сбор любого хлама, был жаден не только по отношению к окружающим, но и к себе. Это яркий пример любостяжания, которое приводит к другим грехам. Пройдоха и обманщик Собакевич готов надуть любого ради собственной выгоды. Жадность может привести к примитивности мышления и глупости. Яркий пример — скудоумная помещица Коробочка, которую интересует только получение прибыли и заполнение окружающего ее пространства различным «добром». Главный герой — Чичиков — тоже плут и аферист, который ради собственной выгоды принялся скупать мертвые души, чтобы обмануть окружающих. 

Читать далее →

Ис 45, 1. 4-6

Пс 96

1 Фес 1, 1-5b

Мф 22, 15-21

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 29 рядовое воскресенье. 

Благодарю авторов размышлений и всех Вас, которые заходите на блог, читаете размышления. Надеюсь они Вам помогают. Надеюсь сам Бог пользуется этим блогом, чтобы донести до нас Свое слово. Приглашаю Вас и на этой неделе, читайте, слушайте Слово Божье ежедневно. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Сегодня слышим в Евангелии слова, которые наверно хорошо знаем: „отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу”. 

Помню, как меня пригласили (не раз), как настоятеля католического прихода, люди, которые занимаются борьбой с экстремизмом и спрашивали о наших прихожанах. Я им сказал, что и часто повторяю, что католики, христиане, это добросовестные граждане, что если хотим иметь законопослушных граждан, то нужно заботиться, чтобы они были хорошими христианами. Чем более глубоко они переживают свое христианство, тем лучшими гражданами они являются. Например — если у человека глубокая вера, тогда у него чувствительная и чуткая совесть, которая не позволит ему обманывать, входить в какую-то коррупцию. Хороший христианин — это хороший гражданин. Если страна хочет иметь честных и послушных граждан, должна заботиться о развитии Церкви, христианства и развитии духовной жизни христиан. 

Читать далее →

Еф 1, 15-23

Пс 8

Лк 12, 8-12

В чем отличие христианской жизни? Один старец — о. Петр Рост­воровски говорил: оно именно в том, что христианин учится отдавать руль своей жизни Богу как своему Кормчему и Воспитателю. Впоследствии ст­епень развития христ­ианина зависит напря­мую от того, в какой мере он разрешает Святому Духу управлять собой. Вот это и есть важ­нейшее отличие хри­стианской жизни. Если его не учитывать, тогда невозможно всерьез о ней разгова­ривать. 

С этой отличительной чертой связана одна из причин того, что не простится грех против Святого Духа. Ведь без Его действ­ия — без согласия на это действие — нет духовной жизни в чело­веке, нет ее развити­я, нет святости. Без Духа Святого не рас­тет в человеке вера, надежда и любовь. Если человек «блокиру­ет» Его дары, тогда он лишается  общения с Богом, а в итоге — познания Его. Об эт­ом познании так крас­иво пишет нам сегодня апостол Павел и, на­верное, желает его и нам. 

Читать далее →