Ис 29, 17-24

Пс 27

Мф 9, 27-31

Иисус идёт. И слепые идут.

Можно быть слепым — и даже в кампании слепого — и идти за Иисусом. Это тогда, когда не вижу того, что свет просвещает, но каким-то образом следую по правильному пути. Но, не зная этого пути, ни откуда он, ни куда ведёт; ни что на нём и что возле него. Механически, несознательно, неосмысленно переживая свою жизнь. Но, где-то в глубине души или звучанию тишины, чувствовать касание тьмы! Так, что: Можно быть слепым и идти за Иисусом.

Можно идти за Иисусом и быть слепым. Это тогда, когда считаю себя Его последователем, но не исполняю слов Его, не вижу того, что Он видит и тех кого Он видит; не умея смотреть в глаза другому и Другому, либо — смотря ничего не видеть. Но, вспоминая слова Иисуса: «Вы свет миру» осознаёт, что он не лампа и не свеча, а просто незажжённый фитиль. И поэтому — тьма! И тогда действительно можно идти за Иисусом и оставаться слепым.

Но, пока человек видит, что слепой, тогда нет ещё трагедии. Ибо может кричать! И если знает в чём нуждается — нет ещё трагедии. Ибо он может желать. И когда есть у него немного веры может просить о том, в чём нуждается, но чего пока не видит. Просим: Помилуй нас, Иисусе, Сыне Давида! И Верим, что можешь нас помиловать! И Ты нас милуешь.

Читать далее →

Ис 26, 1-6

Пс 118

Мф 7, 21. 24-27

Бог такой добрый к нам – Он дает нам время, чтобы мы подготовились для перехода в вечность. Церковь нам все эти дни перед празднованием Рождества Христова напоминает о подготовке, о бодрствовании.

У нас есть возможность встретиться с Господом в Евхаристии, это уже присутствие Царства Небесного на земле. И у нас есть выбор – либо бессмысленно повторять – «Господи, Господи», либо действительно искать Его в этом таинстве Его присутствия, взывать к Нему, и находить Его.

Войдем мы в Царство Небесное не благодаря красивым словам, но благодаря старательным делам. Старательность заключается в послушании воли Божьей и в том, чтобы отбросить от себя все, что этому противится. Иисус сравнивает исполнение воли Божьей со строительством дома на скале. Этот дом пережил все бедствия. Исполнение воли Божьей не только дает нам силы, чтобы выдержать во всех испытаниях, но и дает нашему сердцу покой и мир, который не могут нарушить никакие бедствия.

Строить на скале – это значит, что фундамент дома тесно связан со скалой. Важно не только, чтобы Бог был нашей опорой и убежищем, но, чтобы в Нем основывались все наши приоритеты. Фундамент и скала должны стать единым целым, тогда не страшны ни какие бедствия. Мы должны стать едины со Христом, а не просто знать Его. Но Его желания должны стать нашими желаниями, Его воля – нашей волей (а не наоборот, как нам часто хотелось бы).

с. Полина Зоммер SJE, г. Новосибирск

Ис 25, 6-10a

Пс 23

Мф 15, 29-37

«Набрали оставшихся кусков семь корзин полных»

Почему в нашей жизни так мало чудес? Почему так мало радости, счастья мира? Почему суета будней прикрывает толстой пылью радость жизни?

Причин наверно много, и у каждого разные. Это может быть болезнь, проблемы на работе, сложные отношения в семье, отсутствие поддержки близких, резкий поворот в жизни. 

И все-таки – почему так мало чудес? 

И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

Во времена Иисуса тоже было много проблем. Хватало слепых, немых, увечных и иных многих. Но люди знали, что делать. Иногда не приходило это легко, многие способы испробовали, но в итоге приходили к Иисусу. 

И Он ИСЦЕЛИЛ ИХ!

И все-таки – почему так мало чудес?

Читать далее →

Ис 11, 1-10
Пс 72
Лк 10, 21-24

Пророк Исаия делится с нами воистину дивными видениями. Как нам понимать эти слова? Буквально, представляя себе овец и волков, пасущихся вместе, или символически, ведь с незапамятных временно те или иные животные символизировали людей с их характерами. Обратимся за разъяснениями к средневековому доминиканскому мистику – блаженному Генриху Сузо. В одном из своих посланий, он пишет так:

«Пока природа была послушна своему натуральному течению, каждое животное вело себя соответствующим, особым способом. Но в тот момент, когда на землю сошел ее Господь – Он, Бог дивный, постановил свершить новые чудеса, и как говорит Исаия, приручил то, что было диким, покорным сделал жестокое. Говорит также, что волк будет жить с овечкой, медведь будет пастись вместе с теленком, лев буде есть траву как вол, а его пастырем будет ребенок.

Послушайте же о новых чудесах, которые свершаются сегодня и каждый день в душе, к которой приходит дорогое Дитя: волк в человеческом теле превращается в олицетворение нежности, сварливый – в тихого человека, насильник – в самую сладость, гордое – в смиренное, несдержанное – в вежливое. Если возвышенное Божество столь сильно унизило себя, ставши Дитем, кто же осмелится надмеваться?»

Читать далее →

Ис 4, 2-6

Пс 122

Мф 8, 5-11

Центр сегодняшнего отрывка из Евангелия и главные слова это, конечно, признание офицера “я недостоин — но скажи только слово”. И то и другое важно. Человек военный, офицер, к которому и свои солдаты и местное население под оккупацией должны относиться с уважением. Конечно, он привык тоже получать приказы, но чаще всего он распределял задания “вниз”. А перед Иисусом, который не является местным авторитетом, он выразит свою недостойность. В лучшем случае можно было подумать, что он просто хорошо знает иудейские правила (не идти к язычнику в дом)  и — раз он хочет просить Иисуса о чем-то — вошел в образ помышления иудейского народа. Но даже в таком случае, вряд ли римский солдат выбрал бы такую формулировку, тем более что Иисус то уже согласился прийти и исцелить больного. Поэтому смело можем увидеть в этих словах и уважение и доверие перед Иисусом. А вместе с Иисусом мы можем увидеть и конкретный аспект веры: человек отказывается от всей своей самоуверенности и предается под власть милосердия Слова Божия и тогда может осуществится царствие Божие посреди нас (например в исцеление больного).

Читать далее →