Числ 24, 2-7. 15-17a

Пс 25(24)

Мф 21, 23-27

Господь уже близко. Сегодня – последний день первой части Адвента. «Вижу Его, но не как уже пришедшего, постигаю Его, но не близко Он» (Числ 24,17). Слова из первого чтения как бы подводят итог того отрезка адвентского пути, который сосредоточен на подготовке ко второму пришествию Христа. Это измерение Адвента не столь легко и любимо, как другое — приготовление к празднованию пришествия Спасителя в человеческой плоти в течение 7 дней, предшествующих Рождеству. Не только тем, кто далек от Церкви, но и многим искренне верующим людям, сложно понять: как ожидание суда может быть радостным? Тем более если этот суд обещает быть действительно  страшным: беспристрастным, всеобщим, окончательным? Тут впору бояться и умолять об отсрочке, а вовсе не радоваться и не бежать навстречу… В библейских чтениях и молитвах первой части Адвента настойчиво звучит объяснение: чтобы не погибнуть, мы нуждаемся в спасении; Бог нам дал Спасителя; мы ждем Его, и он придет – поэтому нам нечего бояться (ср. сегодняшний Входной антифон). 

Иаков Ворагинский в «Золотой легенде» отмечает, что, хотя во время Адвента Церковь прежде всего вспоминает о пришествии Господа во плоти и о Суде, на самом деле Пришествие Христово четырехчастно. «Ибо Христос пришел во плоти, пришел в наши души, пришел в смерть нашу и придет, чтобы вершить суд» («Золотая легенда», т.1, стр. 29). То есть, Христос не только пришел в прошлом и снова придет в будущем, но также приходит  в настоящем. 

Читать далее →

Ис 35, 1-6a. 10

Пс 146

Иак 5, 7-10

Мф 11, 2-11

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 3 рядовое воскресенье – Gaudete – радуйтесь.

Благодарю всех авторов размышлений, особенно тех, которые писали размышления в течение прошлой недели. Спасибо Вам, дорогие читатели, за то, что Вы есть, что заходите сюда и что можем вместе с Вами молиться, размышляя над Божиим Словом. 

Всех Вас приглашаю на этой неделе, желаю Вам глубокого переживания Адвента.

Да благословит Вас всемогущий Бог, Отец + и Сын и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

Третье воскресенье Адвента, как и второе, всегда указывает нам Иоанна Крестителя. Он готовил людей своего времени ко встрече со Спасителем, Мессией, он также сегодня и нам может помочь в такой подготовке. 

Третье воскресенье Адвента это также воскресенье, которое называем Gaudete – радуйтесь. Во многих местах сегодняшней литургии слышим призыв к радости и также объяснение, чему мы должны радоваться. 

В антифоне читаем: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь. Господь близко» – радость, потому что Господь близко.

Читать далее →

Сир 48, 1-4. 9-11а
Пс 80
Мф 17, 10-13

Сегодня мы встречаем большую группу святых людей. Это пророки: Илья и Иоанн Креститель, также ученики Иисуса и монах Иоанн Креста. Что их объединяет?

Во-первых, огромная ревность в служении Богу. Каждый из них встречал на своем пути большие препятствия и опасности. Они сильно страдали, а большинство из них потеряли жизнь из-за свидетельства о Боге. Но они были верными до конца.

Во-вторых, «огонь». Их вера росла и была как пламя, как лампа в темноте, как маяк. Они показывали силу и правоту Бога, а также указывали дорогу к Нему.

И в-третьих, они прошли непростой духовный путь, на котором хватало тяжких испытаний: одиночества, депрессии и отсутствия сил. Это давалось им нелегко, но в конечном итоге пройдённый путь очищал их и все сильнее связывал с Богом. К ним ко всем относятся слова: «блаженны видевшие тебя и украшенные любовью».

А сейчас мы и наше время, наверное, непростое время. Поэтому, нам надо молиться друг о друге, чтобы мы так переживали свою жизнь, чтобы быть похожими на них, на этих святых. И еще надо особенно просить Бога о своих священниках.  Дорогие, разве есть сомнения, что и сегодня нужен свет и огонь, который передают испытанные друзья Бога?

о. Томаш Тшебуня, Уфа

Ис 48, 17-19

Пс 1

Мф 11, 16-19

«Иисус сказал народу: Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали». Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». 

«Желания тех детей, которые пляшут, и тех, что поют жалобные песни, не совпадают, ведь и те, и другие укоряют своих товарищей за то, что те не согласны с ними. Нечто подобное претерпели и Иудеи, поскольку они не приняли ни суровости Иоанна, ни снисходительности Христа, и никоим образом не получили пользы. Иоанну как рабу надлежало умертвить плотские страсти путем чрезвычайной строгости, а Христу как свободному — силой божества властно умерщвлять движения плоти и ее врожденный закон, и подвижнические труды тут были не нужны. При этом Иоанн, проповедующий крещение покаяния, явил собой образец для тех, кто должен плакать, а Господь, проповедующий Царство Небесное, надлежащим образом явил Собой отраду и светлость, которыми Он описал верным неизреченную радость и беспечальную жизнь Царства Небесного» (Святой Кирилл Александрийский. Комментарии на Евангелие от Матфея).

Время Адвента – это время, которое нужно не упустить. Для этого нужно не быть, как эти дети, которые сами не знают,  что им нужно, или как Иудеи, которые может и знали, что нужно, но не хотели этого принять. Не будем же им подобны, ведь можем проспать Божью благодать.

с. Елена Вычугжанина 

Ис 41, 13-20

Пс 145

Мф 11, 11-15

В сегодняшнем Евангелии Иисус указывает на Иоанна Крестителя – великого пророка, который соединяет в себе Ветхий и Новый Завет. Но тот, кто идёт за Иисусом больше его. 

В чём заключается величие христиан? 

Из книги пророка Исаии читаем такие слова: «Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину». В этих словах не говорится о том, что люди создадут машины, которые ровняли бы горную породу и превращали бы в порошок. В Библии горы – это символ человеческой гордыни, величия, самонадеянности, тщеславия, высокомерия. Иоанн примерно двадцать лет пребывал в пустыне, и это оставило глубокий духовный опыт в его жизни. Он мог говорить к слушающим и не поддаваться демону гордыни. Пустыня стала местом борьбы с человеческими искушениями и через молитву и пост очистила его душу, освободила от привязанности и дала победу над самим собой. 

Создало в Его сердце внутреннюю свободу и радость. Дало силу бороться с грехом и противостоять даже царю Ироду. 

Но те, кто идёт за Иисусом, сыны Царства Небесного, имеют намного больше благодати и возможности получить свободу от греха гордыни, очистить свою душу, освободиться от привязанности, иметь победу над собой, иметь внутреннюю радость, чем Иоанн, потому что через таинства в них действует сам Бог.

о. Виктор Дешук, г. Воронеж