Иоил 1, 13-15; 2, 1-2
Пс 9
Лк 11, 15-26

В сегодняшнем отрывке из Евангелия некоторые из народа обвиняют Иисуса в том, что Он действует «силою веельзевула, князя бесовского». Странно, правда? Обвинять Того, Кто делает добро, совершает чудеса, исцеляет больных, воскрешает мертвых, в том, что Он действует силою зла? Где же тут логика?

Добрые дела приносят добрые плоды, не так ли? И это логично. Добрые дела можно делать только с Божьей помощью. Это в Господе источник силы и любви для совершения добрых дел, это Он укрепляет нас в делании добра. Никогда зло не будет источником добра. Да, сатана может замаскироваться под кажущимся благом. Но от этого никогда не будет добрых плодов, а совесть подскажет нам, что тут что-то не так. Это все логично, и мы это понимаем, правда?

Почему же Иисуса обвиняют в том, что Он действует силою зла? Он, Божий Сын? Разве это логично? Конечно, нет. В этих людях действует другая «логика». Это зависть. Она настолько затмевает сознание, что белое кажется черным, а черное белым. Добро кажется злом, а зло добром.

Давайте не будем поддаваться зависти, ведь она может привести Добро к Голгофе, а нас отдалить от Бога…

с. Елена Вычугжанина

Мал 3, 13 — 4, 2a

Пс 1

Лк 11, 5-13

Иисус, после того как ответил на просьбу ученика «научи нас молиться» говорит притчу в которой учит нас «духа молитвы». Иначе говоря учит нас какое должно быть внутреннее состояние человека когда он молится. 

Притча говорит о том, что друг пришёл к другу в полночь и просит три хлеба. 

Когда начинаем молиться, то для нас христиан Иисус является другом к которому могу прийти даже в полночь и просить о том, что мне надо. Более того прошу не для себя, а для моего друга, который зашёл ко мне в гости. И прошу для него три хлеба. Св. Августин говорит, что в этих хлебах скрыта Пресвятая Троица. Иначе говоря просим для друга о Боге в его жизнь. Просим у того, кто может нам дать — Иисус Христос. Просим настойчиво ибо знаем что получим, ищем ибо знаем что найдём, стучим ибо нам отворят. Просим не о банальной материальной безделушке, просим о вечности.

Вторая притча помогает нам сбросить фальшивый образ Бога. Если мы будучи в гневе умеем делать добрые дела, то Бог намного больше нас и даст нам Духа Святого для нашего спасения. 

Сегодняшние Евангелие помогает нам встретить Бога в наших сердцах во время личной молитвы. 

Став в Божьем присутствии спроси себя:

К кому я обращаюсь?

О чем я прошу? 

Какие у меня сомнения? 

Важно, что твой Лучший Друг слышит тебя, когда ты просишь, ищешь, стучишь.  

о. Виктор Дешук, г. Воронеж

Ион 4, 1-11

Пс 86

Лк 11, 1-4

Мы можем часто хвалить Бога и редко хвалиться перед Ним. Иисус нашел место для похвалы в молитве, которую оставил своим ученикам. Чем же предлагает нам хвалиться Иисус? Что может интересовать Всемогущего Бога? 

Только одна из просьб молитвы Господней соединена с условием или же похвалой. Прося прощение у Бога, мы должны со своей стороны простить «всякого должника нашего». Мы часто хвалимся успехами, достижениями, бывает, что и в духовной жизни, но Бог хочет слышать прежде всего о наших успехах в прощении: «ибо и мы прощаем всякому должнику нашему». «Господи, я наконец-то простил!» — слова, которые греют сердце Бога и дают нам смелость в молитве. 

Читать далее →

Ион 3,1-10
Пс 130
Лк 10,38-42

Евангельская история о двух сестрах еще раз напоминает нам о том, что мы должны ставить на первое место в нашей иерархии ценностей. В своей жизни мы действительно суетимся и заботимся о многом – жизнь со своими проблемами диктует нам свои условия. И, конечно, вместо нас эти проблемы никто не решит.

То, что делает Марфа – дело нужное и необходимое, но оно не должно отнимать у нас время для «благой части», которую выбрала Мария. В мирской суете мы никогда не должны забывать о главном – о нашей вере, о слове Божьем, которое её питает. Смысл этой истории в другом месте Иисус выражает такими словами: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6, 33).

Попробуем взглянуть через призму этих слов на сегодняшнее первое чтение. По мнению исследователей, книга пророка Ионы описывает не реальную историю столицы Ассирийского царства, это скорее притча, поэтому и мы должны взглянуть на эту историю как на притчу.

Жители Ниневии были как раз такими людьми, которых интересовали только их земные дела. Они, наверное, не считали себя злыми людьми. Хотя Книга говорит о «злом пути» и «насилии рук» (ассирийцы действительно считались жестокими завоевателями), сами жители Ниневии имели на этот счет другую точку зрения. Если они причиняли зло кому-то, то ведь ради добра, которое делали для себя и счастья своих детей. А многие из них были простыми мирными людьми, которые заботились о своих волах и овцах – главном источнике их благосостояния.

Читать далее →

Деян 1, 12-14

Лк 1

Лк 1, 26-38

Есть такие дни в течение литургического года, которые называются

«память» по литургическому рангу. Сегодня – в день Пресвятой Девы Марии Розария – как раз действует такое определение.

И что же мы делаем в такой день? Обычно говорят: «… совершаем память святой N».

События, связанные с установлением этого дня имели место в далеком шестнадцатом веке, на средиземном море и носили  военный характер, что – как я надеюсь – нам неблизкая тема.

Так что, вряд ли мы вспоминаем какие-то исторические события, то есть не в воспоминании тут дело.

Сегодняшний день особым образом призывает нас к молитве. В традиции (римско-)католической Церкви весь месяц октябрь особым образом посвящен молитве святого розария. Но есть определенные сложности, которые подчеркивают особенное в обыкновенном и повседневном. Ведь церковь часто приглашает нас размышлять о тайнах жизни, смерти и воскресенья Иисуса Христа и рекомендует особым образом молитву святого розария, а многие верующие каждый день молятся частично или полностью святой розарий.

Читать далее →