2 Кор 5, 14-21

Пс 103

Мф 5, 33-37

«От имени Христова просим: примиритесь с Богом».

Вот именно, от Его имени просит апостол! Он, и мы тоже, хорошо знаем Иисуса Христа. А благодаря Иисусу лучше знаем и Отца. Бог уже не является для нас кем-то абстрактным и далеким, но очень конкретным и близким. Знаем, что для Него невыносима ситуация, когда дочь или сын отдаляются от Него из-за своей вины, стыда и прегрешений. Бог уже все сделал для того, чтобы никто не оставался далеко — на расстоянии греха.  Бог послал  Сына единородного к нам, чтобы вернуть нас обратно. Знаем чего это стоило. Возможно ли сделать больше?

Примириться с Богом, это не расположить к себе кого-то, кто обиделся на нас.  Как ни странно, нередко это человек, который грешит еще и в добавку обижается. Что можно ему предложить в ситуации, когда путь домой проложен, дверь открыта и Отец ждет? Можно только просить: вспомни о Боге, вспомни о твоем спасителе Христе. И возвращайся домой. Примирись с Богом, Он тебя ждет.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

2 Кор 4, 7-15

Пс 116B

Мф 5, 27-32

Очень суровые слова говорит нам Иисус в сегодняшнем Евангелии: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну».

Конечно, эти слова Божьего Сына не нужно воспринимать дословно. Иисус хочет сказать нам, что зло, соблазн нужно отвергать решительно и бесповоротно, даже если для этого нужно отказаться от того, к чему мы привязаны и без чего, как нам кажется, не можем обойтись. Это сложно, даже очень. 

Давайте попробуем ответить для себя на несколько вопросов.

Если бы ты знал, что эта очень денежная и перспективная работа, должность окажется путем в ад, ты смог бы от нее отказаться? 

Если бы ты знал, что эта девушка (этот парень), которая тебе так нравится, если вы будете вместе, приведет тебя к погибели, ты смог бы оставить ее (его)?

Читать далее →

2 Кор 3, 15 — 4, 1. 3-6

Пс 85

Мф 5, 20-26

Иисус приглашает нас к любви ближнего, не как это делали фарисеи, но так как это делает Бог Отец. И показывает нам в Иисусе Христе. 

Кто есть моим ближним? Для фарисеев это человек праведный, исполняющий закон как настоящий фарисей, живущий идеально, молящийся сем раз в день, богатый, помогающий своим братьям. Для Иисуса это человек нуждающийся в помощи, иногда чужой или тот кто мне не приятен, которого обокрали, побили, оставили умирать, пребывающий в беспомощности. 

Иисус показывает, что мы не сможем помочь другому человеку если у нас на него обида, злость, осуждение, ненависть в сердце. Наше отношение к другим будет всегда выходить через наши слова, поступки и дела. Поэтому, нам чуждо приглашение Папы Франциска о помощи людям которые потерялись, которые пребывают в нужде. Мы своим бездействием говорим о том, что в наших сердцах. 

Поэтому стоит просить усердно Бога о применение с врагом, чтобы слова из молитвы: и прости нам как и мы прощаем должникам нашим … не превратились для нас проклятьем. 

о. Виктор Дешук, г. Воронеж

2 Кор 3, 4-11

Пс 99

Мф 5, 17-19

Кто из нас не слышал, не читал информации, что Папа Римский изменил молитву „Отче наш”? Сенсация, новость на первых местах в СМИ. 

Ну и действительно, как он мог? Ведь этой молитве научил сам Иисус Христос, а сегодня в Евангелии читаем: „доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном”. 

Итак, как можно вносить изменения в молитве „Отче наш”? 

Но давайте посмотрим еще, что читаем сегодня в первом чтении… 

„Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит”. 

Это разве не противоречие? Тут „ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона”, а тут „быть служителями не буквы, но духа”…

Папа не меняет молитвы „Отче наш”, но уточняет слова перевода на итальянский язык. А значит заботится чтобы мы знали духа закона, духа молитвы, а не букву, которой никто сегодня не понимает. 

Мы должны заботиться, чтобы быть верными Богу и Его закону, но духу закона не букве. Мы должны всегда читать Божье слово и учение Церкви и спрашивать — как это понимать? Чего хочет от меня Бог? И если это увидим, если найдем ответ, тогда нам надо быть верными, даже в мелочах, этому духу закона, этой воли Бога, которую мы познали. 

Читать далее →

Деян 11,21б-26; 13,1-3
Пс 98(97)
Мф 10, 7-13

Впервые на страницах Нового Завета Варнава появляется в книге Деяний Апостолов, когда он, продав свою землю, «принес деньги и положил к ногам Апостолов» (4,37). Из этого же источника мы узнаем, что был он левитом, родом с Кипра, и звали его Иосия (имя Варнава – сын утешения, дали ему апостолы). Но значит ли это, что он познакомился с апостолами именно тогда? Не мог ли он встречаться с ними, а может и с самим Иисусом, намного раньше? Ведь известно, что он был родственником Марка, и мог бывать в его доме в Иерусалиме и раньше, когда там гостил Иисус во время своих посещений святого Города. Ведь мы знаем, что первые христиане собирались на молитву в этом доме, так как именно туда пришел Петр, когда ему удалось сбежать из темницы: «… и, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились» (12,12).

Так или иначе, а среди учеников Иисуса Варнава пользовался авторитетом, так как именно он ввел в их общество Павла, после его обращения, к которому все еще относились со страхом и недоверием (9, 26-27). Некоторые раннехристианские авторы (Климент Александрийский) предполагают, что Варнава знал Павла намного раньше, что они вместе с ним учились у знаменитого раввина Гамалиила. А мог ли быть Варнава действительно одним из семидесяти учеников Иисуса, к которым причисляет его восточная традиция? Существует еще «Послание Варнавы», не вошедшее в канон Нового Завета, но принятое в число творений «апостольских мужей», современные исследователи, однако, уверены, что послание это более позднего происхождения. Некоторые предполагают, что он, как ученик св. Павла, мог быть автором приписываемого ему «Послания к Евреям».

Все это конечно – предположения, наверняка знаем Варнаву как многолетнего спутника Павла в его апостольских путешествиях, одного из отцов-основателей христианской общины в Антиохии. И даже если он не был в числе учеников Иисуса во время Его земной жизни, он полностью воспринял все то, что Иисус говорил апостолам, то, что мы слышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия: «идите и проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное».

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР