Дан 3, 25. 34-43

Пс 25

Мф 18, 21-35

Притча о двух должниках – лучший комментарий к словам молитвы «Отче наш»: «и прости нам долги наши…», который дает нам сам Иисус. Если собрать все тексты из Евангелий, касающиеся прощения, можно сделать вывод, что эта тема – одна из основных в учении Христа. Может быть, только тема любви и милосердия сможет с ней сравниться. Но ведь прощение – это тоже проявление милосердия (не только милостыня), а значит и – любви к ближнему. И конечно, каждый из нас, кто считает себя учеником Христа, знает, что прощать нужно. Более того, прощение – главное условие нашего спасения. И может быть, поэтому многие считают, что наше прощение должно быть абсолютным и безусловным, то есть мы должны автоматически прощать любой грех, любую кривду, любое зло, любое оскорбление которое кто бы то ни было нам не нанес. На этом основании многие считают, что у христиан не стоит даже просить прощения – они и так обязаны простить. Но так ли это?

Сегодняшняя притча открывает нам, что прощение не может быть безусловным. Да, конечно, речь не идет о количестве грехов – их может быть семь или семьдесят раз по семь, речь не идет о тяжести грехов – это может быть и сто динариев и десять тысяч талантов. Но прощение все-таки имеет несколько условий. И вот какие:

Во-первых, грех нужно осознать. В притче царь вызывает должников для расчета, чтобы напомнить им, что они должны. Много людей, увы, не осознают того, что они имеют какой-то грех на душе. Не помнят, кого оскорбили, кого обидели, многие совершенные кривды считают такими незначительными, что даже не замечают их… но оскорбленная сторона помнит и никак не может с этим примириться.

Читать далее →

4 Цар (2 Reg) 5, 1-15

Пс 42, Пс 43

Лк 4, 24-30

В первом чтении из Ветхого завета мы слышим о чудесном исцелении Неемана сирийского от проказы. Может быть, мы плохо себе представляем, как важно было для этого человека освободиться от этой страшной болезни. Но зато прекрасно знаем, что, если человек болен и в наши дни – это имеет конкретные последствия не только для его тела. Прикованный к кровати человек не может участвовать в общественной жизни или даже лишиться основных социальных контактов. Ещё страшнее в античности была ситуация, если обнаружили проказу. Человек был приговорен к медленной смерти и – в зависимости от положения в обществе, был частично или полностью изолирован от общества. Поэтому исцеление от проказы через послушание пророку для Неемана не только возвращает здоровье, но и вернет его в социум.

Переживая такое Нееман (чужеземец и язычник) может исповедовать единого Бога Израиля.

Эту историю и ещё одну про пророка Илию, Иисус приводит как пример о том, что на самом деле важно для него: чтобы люди приняли благодать Бога и чтобы именно она стала основной мотивацией всей жизни.

После первой проповеди Спасителя в Назарете люди в недоумении. Как быть с этим Иисусом? Ведь Его знают, как обычного человека, а тут он начинает толковать Писание, претендуя на то, что Он исполнение сего текста (и текста не о покаянии, а о благодати).

Как раз в благодати и скрывается сила примеров, которые Иисус приводит нам: и вдова в Сарепте и Нееман ничем не заслужили благодать Божью (тем более, по мнению народа в Назарете). Но оба они приняли эту благодать и исповедовали Господа Бога.

Читать далее →

Исх 20, 1-17

Пс 19

1 Кор 1, 22-25

Ин 2, 13-25

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 3 воскресенье Великого Поста.

Благодарю всех, кто был с нами в течении прошлой недели, всех авторов размышлений и читателей, а также тех, кто занимался этим блогом, работал над ним. Всем желаю хорошо пережить Великий Пост, пусть это благодатное время поможет нам приблизиться к Богу.

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Евангелие от Иоанна, которое и сегодня читаем, очень часто нужно рассматривать на двух уровнях – уровень исторических фактов и уровень богословский. Так и сегодня видим – исторический факт, когда Иисус выгнал из храма торгующих в нем, и богословский, когда Иисус говорит, что храм – это Он сам, «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его».

Храм, а вернее Церковь – это что-то больше, чем стены, это Тело Иисуса Христа, это Божья жизнь в нас.

Но в Библии встречаем также определение, что мы тоже являемся храмом Бога, что наши тела – это храмы Святого Духа.

Сегодня перед нами предстаёт Иисус, который немножко отличается от Его изображений на святых иконах и образах. Отличается Он также от наших типичных  представлений о Нём. Мы молимся иногда – Иисус кроткий и смиренный сердцем… а тут трудно Его назвать кротким и смиренным. Здесь видим Иисуса, можно сказать – с характером, а может даже и с гневом. Всё-таки этот гнев отличается от нашего гнева, от того, как мы зачастую гневаемся. Иисус вполне имеет контроль над собой, такое поведение – это Его свободное и зрелое решение – в этом случае так надо.

Читать далее →

Мих 7, 14-15. 18-20

Пс 103

Лк 15, 1-3. 11-32

Очень хорошим комментарием на сегодня мне показались слова, фрагмент интервью, который в 1992 году дал известный и любимый всеми артист Евгений Павлович Леонов. Вот маленькая часть: «В Бога мы не верили, потому что нас не учили (…). Я теперь стал верить, но не в Бога. Я так переделаться быстро не могу. А в то, что высшим законом может быть любовь, выше прав — милость, выше справедливости может быть прощение. Мне кажется этой формулы достаточно, чтобы не опускаться ниже человеческого уровня (…)».

Любовь, милость, прощение — они как следы на снегу, как нежное дуновение ветра.
Это знаки присутствия Того, о Котором Священное Писание рассказывает сегодня, что Он:

⁕ прощающий;
⁕ не любит вечно гневаться, потому, что любит миловать;
⁕ввергает в пучину морскую все грехи наши;
⁕ щедр, милостив и долготерпелив;
⁕ из далека видит возвращающихся блудных сыновей, жалеет их и бежит им на встречу;
⁕ выходит также и к тем, которые порядочны, но ограниченны гордыней, чтобы объяснить
им и позвать в дом.

Сейчас, во время поста, особенно хочется к Нему прилипнуть, чтобы приобрести любовь, милость и прощение, и чтобы передать их дальше. Сердце чувствует, что этого будет нам больше чем достаточно, «чтобы не опускаться ниже человеческого уровня». Какой же все-таки высокий этот уровень: любовь, милость, прощение…

Автор: о. Томаш Тшебуня, Уфа

Быт 37, 3-4. 12-13a. 17b-28

Пс 105

Мф 21, 33-43. 45-46

Камень это Христос. Он, отброшенный религиозными экспертами и великими мира сего, выброшенный на помойку, за пределы святого города, разбитый и раздавленный, становится главою угла. Это от Господа. И это обозначает, что Он, даже что-то непригодное для человеческих глаз, может сделать основой нового строения.

Но, отброшенный камень не только становиться главою угла. Отброшенный Камень становится также камнем преткновения, который  разбивает или раздавливает падшего. (В тексте сегодняшнего Евангелия по непонятной мне причиной, пропущен 44 стих : Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;  и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит /Мф 21,43-44/. И этот фактор принуждает нас задуматься над личной ответственностью за принятие или отвержением Самого Главного Камня Вселенной.

Отвержение камня влечёт за собой последствия. (Так, как и непринятие слуг и Сына). И это последствие -смерть. Злой смерти (злодеев предаст злой смерти… будет разбит, раздавлен).  Принятие Иисуса также приводит к последствиям: пребывание в винограднике и жизнь в доме, в котором основой является Иисус. В этом же доме пьём приготовленное Им вино, т.е. Бог даёт мне жизнь вечную.

Оставим первосвященников и старейшин. И их трагическую ошибку. Они давно уже умерли. Но, мы то ещё живём. И Бог за нами посылает слуг. И даже Сына (надеясь, что постыдятся Сына моего).

Можем подумать о винограднике, что это не только Церковь, но также сердце каждого из нас; можем посмотреть на Камень: Он для нас Краеугольный Камень или метеорит, летящий прямо на нашу голову?

Автор: о. Михаил Мжыглуд, Новочеркасск