Image by © Heide Benser/zefa/Corbis

Тов 11, 5-17
Пс 146
Мк 12, 35-37

В буквальном смысле открываются глаза Товия. Это происходит благодаря совету, который дал Божий Посланник – Рафаил. В итоге, пожилой отец может увидеть своего сына, который вернулся домой после длинного путешествия.

Но Товий не только с радостью рассматривает лицо сына. Он умеет посмотреть глубже и увидеть то, как о нем, и о его родных заботится Господь. Из уст и сердца Товия вырываются слова благодарности.

Открываются глаза людей, которые окружают Иисуса и общаются Ним. Слова Иисуса затрагивают струны их сердец. Он открывает им глубокий и настоящий смысл песни, которую когда-то спел царь Давид: «сказал Господь Господу моему…». Оказывается, что Тот, которого воспел Давид не мог быть просто его сыном, так как царь называет его своим Господом. Кем он тогда является? Кто выше этого самого великого в истории народа царя? Кто это может быть?

Остались наши глаза. Господь желает, чтобы и они видели больше, глубже и в новом свете. Или просто хочет, чтобы они, наконец, что-то заметили. Будем к этому готовы. Но как узнаем, что глаза открылись? Наше сердце подскажет.

Автор: о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Тов 6,10-11a; 7,1.9-17; 8,4-10 (по Вульгате)
Пс 128
Мк 12, 28b-34

Скорее всего, среди ваших друзей есть те, кто способен одной фразой подытожить какую-нибудь сложную ситуацию. Мы ценим таких людей и охотно делимся с ними своими переживаниями, чтобы они помогли нам внести ясность в происходящее. Такое не раз случалось и у меня во время духовных бесед со священниками, когда, например, после моего 30-минутного монолога я слышал: «Хорошо, значит речь об …». Тучи расступались, «Точно! — отвечал я — именно это я и имел в виду!».

Нашей стезе нужен светильник, душа без окон будет пребывать во мраке, консервирование сохраняет только «мёртвые» продукты. Христианин не может руководствоваться в жизни правилом «спаси себя самого», т.к. Спасение, Свет, Жизнь, Истина приходят к нему извне, он принимает их в Иисусе Христе.

Евангелие сегодня рассказывает нам о так называемом «Третьем ответе иудейским вождям». Книжник, посвятивший жизнь изучению Торы, просит Иисуса указать на самую важную из всех заповедей Моисеева закона. Не стоит, однако, думать, что вопрос касается самой важной из известных нам «Десяти заповедей» (Декалога). Фарисеи пошли дальше, изучив Закон, они составили на его основе новый список заповедей, которых набралось аж 613. Теперь можно себе представить, что Иисус стоял перед непростым выбором.

Ответ Иисуса осветил не только жизнь вопрошающего книжника, по сей день он помогает и нам правильно понимать суть отношений каждого человека с Богом и ближними. Иисус соединяет воедино два различных фрагмента Писания: Первую заповедь Декалога (Втор 6,4-5) и достаточно неприметную заповедь, находящуюся в так называемом Кодексе святости (Лев 19,18). Подобного рода вопросы задавались часто в те времена: «в чём смысл?», «в чём суть?». На такой же вопрос Гиллель, например, ответил так: «Не делай ближнему того, что сам ненавидишь». Сравните оба ответа сами.   Читать далее →

Тов 3, 1-11. 24-25 (по Вульгате)
Пс 25
Мк 12, 18-27

У нас каникулы с Богом в самом разгаре. Мы говорим с детьми на важные темы: кто для меня Бог? как заглянуть в своё сердце? как услышать голос Бога? как узнать свой путь? кто я  в своём сердце?
Важные вопросы. Они не только для детей. Они центральные для каждого живого христианина.

 
Вчера вместе с детьми мы смотрели мультфильм «Моана». Вы смотрели этот мультфильм? Если нет, посмотрите. Сказки учат, лечат, подсказывают и вообще помогают просто заглянуть в своё сердце.
Каждый раз, когда смотрю его, Океан в нём напоминает мне Бога. Он выбирает девочку-подростка для выполнения важной миссии. Доверяет ей спасти свой народ и жизнь всех островов в округе. Манит, терпеливо ждёт, подталкивает, помогает (даже, когда помочь происходит в виде шторма). Но и даёт свободу. Океан не заставляет Моану идти, она сама принимает решение согласиться на эту непростую миссию. И решившись плыть за океан, она начинает использовать все свои способности, чтобы достичь цели и вернуть украденное сердце-жизни. Учится управлять лодкой, рискует спуститься в царство страхов и демонов, по доброму относиться к самоуверенному (но такому раненному) полубогу ветров и морей Мауи, когда узнаёт его непростую историю жизни. И верит, что Океан её избрал.

 
Когда я прочла в сегодняшнем отрывке Евангелия слова «Бог не есть Бог мёртвых, но живых», я подумала, что героиня диснеевской сказки вполне может помочь каждому из нас осознать, что мы призваны быть живыми людьми, а не брёвнами. Плыть по жизни можно по разному.

Ведь Бог – как бесконечный Океан — такой живой! Призывающий, помогающий, непостижимый. А каждый из нас – Моана, ограниченный и слабый человек, который призван воплотить план Бога в своей жизни. Конечно, можно плыть по жизни, как бревно, куда несёт. А можно активно принимать свою жизнь, призвание, обстоятельства этой не простой жизни. Активно – это означает делать всё, что в моих силах, и не забывать, что я в руках Бога.

Сегодня у каждого есть выбор: быть бревном или человеком. Кто ты в своём сердце?

с. Ирина Огий SJE
г. Караганда

Тов 2, 10-23

Пс 112

Мк 12,13-17

Ответ Иисуса «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» — это не просто хитрый способ уйти от ответа, с помощью которого Он избежал ловушки, которую расставили на Него фарисеи и иродиане. Это – своего рода правило, принцип, согласно которому мы должны регулировать свои отношения со светской властью. Интересно, что задают этот вопрос, как свидетельствует Евангелист, именно фарисеи и иродиане – представитель различных партий: одни – представители духовного движения, терпящие, но не принимающие зависимость от Рима и его ставленников из династии Ирода, которая была чужда Израилю, другие – сторонники как раз светской власти того самого Ирода и, вероятно, благодарные ему также как покровителю религиозной жизни и опекуну Иерусалимского Храма (напомним, что именно Ирод возвел стену, известную сейчас как Стена Плача). Наверняка они долго спорили на эту тему между собой, прежде чем обратились к Иисусу…

Будучи христианами, мы обязаны прежде всего подчинятся Божьему Закону, жить согласно с Его заповедями, но будучи также гражданами того или иного государства – должны считаться с его законами. Так что ответ Иисуса – актуален для нас и поныне. За две тысячи лет христианской истории мы приобрели опыт жизни в различных формах государственного строя – и в монархии и в демократии, также опыт выживания в условиях враждебно настроенных к нам тоталитарных режимов. И в принципе – если на скрижалях сердец каждого из нас написаны заповеди Божии, какие законы господствуют вокруг нас – не имеет большого значения. Однако многие христиане мечтают жить в государстве, которое бы следовало исключительно христианским законам. Как было бы прекрасно, если бы Церковь находилась под «опекой» заботливого государства, и в знак благодарности – учила бы верных любить это государство и уважать его строй. Но так ли хорошо бы это было?

Читать далее →

Тов 1,1а.2; 2, 1-9
Пс 112
Мк 12. 1-12

Наша с Вами церковь сегодня совершает память св. Бонифация, епископа и
мученика, покровителя Англия и Германия. — ??? – а причем тут мы? Может, потому что 50% католических епископов в России немцы? ( – А что, правда?
– Ну да, на самом деле.) Или потому что многие приходы – особенно в преображенской епархии (Новосибирск) и в епархии св. Климента (Саратов) – имеют свои корни в тогдашнем немецком население в своих городах? На
самом деле церковь определила память св. Бонифация как заповеданный память во всей церкви.
О жизни святого можно узнать из других источников

(https://ru.wikipedia.org/wiki/Святой_Бонифаций) но я хочу обратить Ваше внимание на некую деталь. В первой половине восьмого века уже не совсем молодой священник Винфрид – как его называют на родине в Англии – решил отправиться на миссии к язычникам – особенно к Саксам. Все эти начальные попытки можно называть «не успешными» — из-за разных причин. Но куда Винфрид – после того как стал епископом уже Бонифации попадает? Каких людей он там встречает. Речь идет о пограничных краях между христианским
Франкским королевством и языческими племенами на его востоке. Там живут люди, которые без условно уже встречались с христианами, может даже у некоторых имеются постоянные связи с ними (военная служба, торговля, родственники, …). Эти люди имеют свои взгляды и привычки. Они имеют некую языческую природную религиозность. Но отказаться от всего этого чтобы принять уже достаточно высокоразвитое христианство не хотят. Большинство не умеют читать и писать. Даже люди высокого ранга не грамотные. Так что священное писание они не читают. Если абстрагируем от обстоятельств: люди не очень-то рвутся в христианские церкви. Библию не читают. В религиозном смысле «большая каша» в голове. Это Вам ничего (вернее никого) не напоминает?

Я не смеюсь делать выводы из-за того, что, кажется, ситуация правда похоже на то что мы каждый день видим вокруг себя. Уж больно сильно отличается обстоятельства наши от тогдашних. Но на 2 элемента в работе
св. Бонифация хочу обратить внимание:

Он активно проповедует против язычество благую весть о спасение. (Священное для германцев-язычников дерево — Дуб Донара (Дуб Тора) Бонифаций решился срубить.)
Он основывает центры от которых продолжается его работа. Тогда это были в основном монастыри.

Думаю в этих пунктах мы вполне можем учиться от св. Бонифация.

Святой Бонифации – молись о нас!

Автор: о. Маркус Новотни, г. Самара