Быт 46, 1-7. 28-30
Пс 37
Мф 10, 16-23

Наконец, снова пересекаются пути отца и сына: патриарха Иакова и Иосифа. Уже много лет они не видели друг друга. Иаков даже не надеялся на эту встречу, так как был уверен, что его сын погиб. Иосиф же, в течение многих лет, на которые растянулся его непростой жизненный путь, пришёл к этой встречи зрелым мужчиной, который мудр (как змей) и чист (как голубь). У Иосифа не осталось ни капли обиды по отношении к своим братьям, которые его в буквальном смысле продали. Ни гордыни или высокомерия, хотя он и перерос во всём своих родных, и в итоге они оказались зависимы от него.

Стоит сосредоточить свой взгляд на Иосифе. Очень тяжелые обстоятельства и крутые повороты судьбы не помешали ему стать зрелой и действительно красивой личностью. Можно даже утверждать, что именно эти трудности, которые он так терпеливо перенес, создали почву, на которой в плане веры и человеческих качеств вырос Иосиф — человек огромной порядочности, силы и высоких нравов.

А сейчас немного о нас. Человеческая жизнь невозможна без трудностей. Их не надо специально искать, но когда они приходят не стоит закрывать на них глаза. Потому что именно тогда, когда человек отвечает на вызов, когда старается с ним справиться, он растёт и становится сильнее и мудрее. И это происходит даже тогда, когда не все получается с первого или второго раза. Здесь важно, что человек предпринимает попытки, старается.

Как ориентир на непростое время личностного роста Господь дает нам совет: «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Добивайтесь в своей жизни этой простоты и мудрости.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Быт 44, 18-21. 24-29; 45, 1-5

Пс 105

Мф 10, 7-15

С самого начала от христианских проповедников требовалось, чтобы, прежде всего, их жизнь отражала Весть, которую Бог доверил им распространять. Не так давно Папа Франциск в Evangelii gaudium напомнил Церкви важные слова своего предшественника — Павла VI: “Современный человек с большим вниманием слушает свидетелей, нежели учителей, или же внимает учителям потому, что они свидетели ”.

Во многих верующих людях, где-то глубоко, сидит небольшая претензия, что Христос ещё не явился им лично и скорее всего никогда не сделает этого. Поэтому вместо Него, нам предстоит довольствоваться только Его посланниками. Посылая других, Он как будто не хочет идти сам. Вы никогда не задумывались, что Христос не обратил весь современный ему мир? Он встретил за свою жизнь тысячи людей, сидел с ними за одним столом, беседовал ночами, исцелял их недуги, возвращал к жизни, но под крестом стояли пара женщин и возлюбленный ученик. Большой отсев или, скорее, большой конкурс (тем более, что сейчас в стране время поступлений в университеты). Как же быть тогда нам? В моей семье, окружении, среди друзей и знакомых, есть столько неверующих (охладевших к вере) людей… Стоит ли стараться? Откуда мне взять силы, если даже у Христа не всё получилось?

Читать далее →

Быт 41, 55-57; 42, 5-7. 17-24a
Пс 33
Мф 10, 1-7

Дать власть и отнять ее может лишь тот, кто обладает ею. Иисус дает Свою власть над нечистыми духами и болезнью избранным им апостолам.

Быть апостолом – это быть посланным. Очень важно, когда я иду к людям помнить об этом. Что дело евангелизации, к которому я призван – это не моя прихоть, но мое привилегированное задание данное мне Господом. Каждый из нас принявший крещение был помазан в священника, царя и пророка в момент крещение. А в таинстве миропомазания мы получили силу Духа Святого, для того чтобы нести в мир свидетельство о Боге, о Его Царстве.

Очень важно не забывать о том, Кто нас послал и о том, что это Он – Господь вершит дела. А наша задача оставаться послушным орудием в Его руках. В этом секрет нашего счастья. Как часто мы забываем об этом, и считаем себя слишком важными. Забываем о том, что должны свидетельствовать о Нем и слишком заняты достижением личного представления о Царстве Небесном и пути спасения. Довериться Богу и быть смелыми, чтобы быть счастливыми.

Посылая нас Господь называет нас по имени – мы не безликая масса, но каждый из нас избранный Богом участвовать в деле спасения мира.

Наша задача стать все более подобными Богу в Его любви к творению.

Для кого сегодня я был апостолом? Где сегодня Господь ожидал от меня свидетельства того, что Царство Небесное приблизилось? Смотря на меня на мои поступки, слова, может ли мой ближний сказать, что я послан Богом?

с. Полина Зоммер SJE

Притч 2, 1-9
Пс 34
Мф 19, 27-29

На первый взгляд, слова, которые Иисус обращает к своим Апостолам никаким образом не подходят к тому пути, который избрал святой Бенедикт, патриарх западного монашества. Ведь Иисус говорит: «идите по всему миру» (Мк 16,15), а не «прячьтесь от мира за высокими стенами монастырей»; Он говорит: «проповедуйте Евангелие», а не «молитесь в тишине своей угрюмой кельи, и в безмолвии переписывайте страницы древних книг». «Молитесь и трудитесь» — вот, что завещал своим сынам св. Бенедикт, и кажется, что этот идеал монашеской жизни не совсем отвечает идеалам жизни апостольской. Конечно, монах, как и апостол «оставляет все», как завещает Иисус в сегодняшнем фрагменте Евангелия, но избирает в своем следовании за Иисусом несколько другое направление. И, наверное, именно о бенедиктинцах можно сказать, что они получили «в сто раз больше полей», поскольку земельные владения этого ордена в средневековье действительно были необъятными.

Однако достаточно обратиться к историческим фактам, и мы увидим, что именно духовным сынам святого Бенедикта принадлежит заслуга евангелизации новой средневековой Европы, родившейся из хаоса великого переселения народов. Именно они были настоящими апостолами, которые принесли новым народам Европы свет Божьего Слова. А их монастыри были настоящими духовными и интеллектуальными центрами среди варварства и сумятицы феодальной раздробленности. Бенедиктинцы прекрасно понимали, что для апостольской деятельности нужна солидная база. Во-первых: база интеллектуальная, ведь апостол должен знать, что проповедовать. Поэтому они взялись за сохранение и преумножение интеллектуального наследия минувшей эпохи, и не только теологического, но и всесторонне научного. Во-вторых, нужна также база материальная, поэтому поля, фермы, пруды и мельницы, которыми владели монастыри – сыграли не последнюю роль не только в экономическом развитии новой Европы, но и в духовном, ведь и апостолам нужно было чем-то питаться.

Читать далее →

Быт 28, 10-22
Пс 90 [91], 1-2;3-4;14-15
Мф 9, 18-26

Сегодняшняя литургия представляет нам три интересных текста для нашего размышления. В Евангелии Господь исцеляет одну женщину, которая страдала двенадцать лет от кровотечения. Потом воскрешает девочку. В обоих случаях у людей есть большая вера. Женщина до такой степени верила в Иисуса: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. И потом были к ней утешительные слова Иисуса: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. И после двенадцати лет страдания, она стала здоровой. Мы приходим к Иисусу через таинство покаяние. Может быть, двенадцать лет мы носим наши грехи, или больше; или месяц или меньше. Может быть, у нас очень серьезные грехи; может быть, не такие серьезные грехи. Нам легко и просто прикасаться к Иисусу. Господь так просто прощает нас, как исцелил эту женщину в сегодняшнем Евангелии.

Когда Иисус пришел к дому начальника, несмотря на то, что все люди там настаивали на том, что девочка уже умерла, Иисус говорил, что она не умерла, но спит. Все смеялись над Ним. Он воскресил ее. Для них смерть была конец, и поэтому казалось бы, что Иисус слишком поздно пришел для исцеления. Смерть для Иисуса не является ограничением. В этом случае, победа над смертью Того, Который воскреснет из мертвых уже действует. Как мы смотрим на смерть? Мы верим в жизнь вечную? Конечно, если мы христиане, мы верим, но в практическом смысле? Верим ли мы, что воскресший Иисус победил нашу смерть, и смерть наших родственников и друзей? Что сильнее действует в нас, наш страх перед смертью или Иисус Победитель смерти и Его дар вечной жизни?  Как это влияет на наше повседневное поведение?

Иаков в пути. Он пришел на одно место и останавливается ночевать. Слово, которое здесь переводится словом «место», на древнееврейском языке ассоциируется с святым местом, святыней. Конечно, Иаков не знает, что это святое место. Говорится, что Иаков использовал камень как подушку. Сразу, моя реакция такая: какое ужасное неудобство. Я не мог бы спать. Как Иаков мог бы спать и даже видеть сон. Я читал одну интерпретацию, где объясняет, что можно понять, что это не было как подушкой, но какой-то защитой. Таким образом, я также мог бы более спокойно спать.  Иаков увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. Иаков узнал, таким образом, что это святое место, и там устроил жертвенник. В первой главе Евангелия от Иоанна, Иисус ссылается на эту лестницу в разговоре с Нафанаилом. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. (Ин 1,51) Сам Иисус то место, где мы находим доступ до Бога потому, что Он Сам Богочеловек. Другая ссылка на это события из жизни Иакова в названии труда о духовной жизни: Лествица, возводящая к небесам от преподобного Иоанна Лествичника. (см. http://predanie.ru/ioann-lestvichnik-prepodobnyy/lestvica-vozvodyaschaya-k-nebesam/chitat/).

Сегодняшний псалом очень любимая молитва многих христиан. Часто используется, чтобы просить Божью защиту от всех опасностей. Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» (Пс. 90[91]:1,2)

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, г. Москва