Кол 2, 6-15
Пс 145
Лк 6, 12-19

Апостол – греческое слово, которое означает «посланник», «посланный». Обычно апостолами называем двенадцать учеников Иисуса, включая, конечно, и Иуду, место которого позднее занял Матфий. Павел, хоть и не был среди двенадцати, также именовал себя апостолом. Традиция называет апостолом также Варнаву, а за ним и многих других последователей Христа. Таким образом, слово «апостол» применимо не только к первым ученикам. В современной Церкви также существуют конгрегации апостольской жизни, отличающиеся от монашеских орденов и в своей деятельности стремящиеся подражать первым апостолам – идти по всей земле, проповедуя Евангелие спасения.

Однако, далеко не каждый проповедник Слова Божьего, жаждущий поделиться с другими своей верой, может назвать себя апостолом. Кто-нибудь скажет: «почему я не могу стать апостолом? Ведь я уже прочитал почти всю Библию, а некоторые книги даже два раза! Обрел веру и вдохновленный Словом Божиим, жажду делиться этой верой с другими. Почему нет?» Следует иметь ввиду, что «апостол» — это не «идущий», не «проповедующий», а именно «посланный». Послать нас должен некто, имеющий власть сделать это. Истинный апостол проповедует не свое учение, не свои взгляды на веру, не свою интерпретацию Евангелия и не свое понимание Писания. Он не хвалится своей мудростью, а исполняет волю Того, кто его послал: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» — говорит Иисус (Ин 20,21). Второй важный момент в жизни апостола также должен охладить наш энтузиазм: «Не вы Меня выбирали, Я Сам вас выбрал» (Ин 15,16). Стать апостолом – не моя воля, не мой личный выбор, но воля того, кто меня выбрал для этого служения.

Хочешь быть апостолом – сначала стань учеником, прилежным учеником, чтобы в совершенстве познать учение Христа. И не только из книг, но и из опыта личного общения с Учителем, который мы приобретаем в молитве и святых таинствах. Смиренно внимай учению, а не стремись реализовать свои амбиции самому стать учителем. И кто знает, может быть, выбор падет и на тебя.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Кол 1, 24 — 2, 3

Пс 62(61), 6-7. 9

Лк 6, 6-11

Обычно богословы учат, что страдание — это зло, которое Бог позволяет, но не желает. Иисус ясно показывает в сегодняшнем чтении из Евангелия от Луки, что Бог желает здоровье всех людей в том, что он исцеляет человека, у которого правая рука сухая. (Лк 6,6) Но страдание является реальностью в жизни каждого человека. Автор послания к Колоссянам принимает на себя страдание, включенное в своем пастырском служении, и с радостью. «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь.» (Кол 1,24)

Почему праведный человек должен страдать? В книге Иова автор исследует этот вопрос. Иов спрашивает, но ответ от Бога не является ответом. Как бы Бог говорит Иову, что он не имеет права задать такой вопрос.  В конечном итоге человеческое страдание остается тайной. Однако, не объясняя ничего, Сам Бог стал человеком, и Он Сам страдал и умер на кресте и воскрес из мертвых. Таким образом, Иисус преобразил человеческое страдание, и сделал из него чем-то искупительным. Страдание остается тайной, но тайной, которая спасает.

Святой Павел видеть свои страдания, присоединённые к Христовым страданиям. В сегодняшнем чтении Павел даже говорит «недостаток…скорбей Христовых».  На первом взгляде, его подтверждение шокирует.  Страдания Христовы не нуждается в добавке. Своим крестом Иисус спасает весь мир, и сила его страданий беспредельна. Все-таки Он призывает нас взять наш крест и следовать за ним.  Это призвание. Святой Иоанн Павел II написал апостольское послание Salvifici Doloris в 1984, немного времени после рекуперации от покушения на его жизнь. Он говорит, что то, что мы выражаем в слове «страдание», является особенно существенным аспектом человеческой природы. Те, кто присоединяют свои страдания к страданиям Христа получают благодать, которая способствует понять о смысле страдания. Он говорит, что так случилось с Святым Павлом. (Предполагаю, что так и случилось с Иоанном Павлом.) Он пишет, что поэтому Павел мог подтвердить, что «ныне радуюсь в страданиях моих за вас…»

Читать далее →

Иез 33, 7-9

Пс 95

Рим 13, 8-10

Мф 18, 15-20

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 23 рядовое воскресенье.

Благодарю всех Вас за очередную неделю на нашем блоге. Благодарю авторов размышлений, которые делились своей верой и мудростью. Спасибо всем, кто помогал создавать этот блог и всем Вам, которые заходите на блог, читаете, молитесь, оставляете комментарии. Всем большое спасибо и приглашаю Вас также и на этой неделе. Расскажите, пожалуйста, о нашем блоге тем, кто его не знает, а кому может это быть интересно и полезно.

Всех Вас на новую неделю жизни Божиим словом, да благословит Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Очень часто говорим о любви, говорим как важна любовь, но важно, чтобы мы понимали, что такое любовь.

О любви говорит сегодня во втором чтении св. Павел: «Братья: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон».

Проблема в том, что очень часто мы неправильно понимаем любовь. Например, часто путаем любовь с чувствами, путаем любовь с влюбленностью, и поэтому так много незрелых людей вступает в отношения, и даже в брак без Божьего благословения.

Иногда думаем, что любить человека значит говорить ему красивые, милые, приятные слова, комплименты, чтобы ему было приятно. Конечно, это важно, но…

Читать далее →

Кол 1, 21-23

Пс 54

Лк 6, 1-5

«Бог мой помощник в трудную минуту», — мы повторяем в припеве сегодняшнего псалма. Бог – мой помощник… Действительно ли я верю в это, или… когда приходят эта «трудная минута» в моей жизни, я сразу начинаю искать других помощников? Ну, да, конечно, я верю, что Бог мне поможет, но на всякий случай нужно найти кого-нибудь еще. Сначала нужно испробовать все возможные «помощники»: знакомства, связи, интернет…, а если ничего не поможет, то тогда – к Богу.

А ведь мой главный помощник – Бог! Почему же я так часто ищу помощи везде, но не у Бога, почему о главном помощнике вспоминаю только тогда, когда уже ничего другое не действует? Потому, что во мне мало упования, доверию Богу!

А это ведь болезнь нашего времени: мы забываем о главном, а на место Главного ставим второстепенное.

Что делает современный человек, когда у него, например, ломается стиральная машина? Ищет в интернете причины, читает на чатах и форумах разные советы (чаще всего не специалистов), зовет знакомого, который немного разбирается… и только, когда уже ничего не помогло или машинку просто доломали горе-умельцы, он вызывает мастера.

А когда заболевает он сам или кто-то из его родных? Тогда, конечно, тоже сразу интернет: чаты, форумы, советы разных шарлатанов. И начинается лечение «домашними», «нетрадиционными» или еще непонятно какими методами.

Читать далее →

Мих 5, 2-5а
или
Рим 8, 28-30
Пс 13
Мф 1, 1-23

Бог обещал Аврааму, что в его семени благословятся все народы. После этого, люди долго ждали того благословенного момента. При Давиде, при Соломоне можно было подумать, что он наступил. Наоборот при некоторых царях иудейских казалось, что до спасения человечества еще очень далеко.

И тем не менее народ Израилев не перестал надеяться, уповать на то, что спасение Божье наступит. И наконец-то оно наступает. Родилась Та, чья жизнь свидетельствует о стопроцентной верности воле Божьей, слову Божьему.

Мария так же, как и все остальные, в детстве еще ждёт этого спасения. До слов ангела Она так же, как и все остальные, еще не знает, в чём спасение заключается. Но тем не менее Она чувствует, что стоит верить в обещания Божьи не просто так, чуть-чуть, в свободное от мирских дел время. Она чувствует, что не стоит надеяться на спасение Божье и в то же время искать спасения в себе, в собственных поступках.

В Ней совершается вера Авраамова, Она так же исполнена радости  о Боге, как Давид, любовь которого к Всевышнему выражается в псалмах, Она Владычица того мира, к которому стремился Соломон.

Поэтому праздник Рождества Богородицы является поводом вспомнить, как Бог действовал в истории Своего народа и в истории каждого из нас. При этом воспоминания в первую очередь не говорят о прошлом, а открывают будущее. Так же, как история Израиля привела к Рождеству Марии и к приближению спасения, так же и история каждого из нас, несмотря на тьму, присутствующую в ней, указывает на наступающее спасение, которое только Господь может дать.

Поэтому каждый из нас, в т. ч. тот, который чувствует власть тьмы в своей жизни, может надеяться на спасение и жизнь.

Автор: о. Штефан Липке SJ, г. Томск