Сир 27, 33 — 28, 8

Пс 103

Рим 14, 7-9

Мф 18, 21-35

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 24 рядовое воскресенье.

Благодарю всех за поддержание жизни нашего блога в течении прошлой недели. Спасибо авторам размышлений, всем, кто заходил на блог, кто читал, оставлял свои комментарии, кто размышлял над Божиим словом с помощью нашего блога, кто молился вместе с нами. Спасибо и тем, кто заботился о блоге, кто проверял и выкладывал тексты. Особенно хочу поблагодарить с. Лину, которая из-за нового служения и места служения, не сможет больше нам помогать, а которая много делала – выкладывала размышления, а иногда и писала. Желаем Божьего благословения на новом месте.

Всех приглашаю и на этой неделе на наш блог, будьте с нами и приглашайте ваших друзей и знакомых.

На новую неделю и всю Вашу жизнь, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Сегодня слышим отрывок Евангелия, в котором Иисус объясняет Петру и нам, что надо прощать много раз, всегда, бесконечно…

Как пример Иисус рассказывает притчу, в которой человек, которому простили большой долг, не хочет простить маленького долга.

Так и мы поступаем – Бог нам прощает большой долг, а то, что другой человек провинился по отношению к нам — это мелочь в сравнении с нашим долгом, даже если нам кажется, что мы очень пострадали.

Как выглядит сравнение в притче Иисуса?

Читать далее →

1 Тим 1, 15-17

Пс 113

Лк 6, 43-49

Сегодняшнее Евангелие является лично для меня огромным вызовом. Когда прочитал эти слова: «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему», сразу появился вопрос в сердце… А какой плод приносит моя христианская жизнь? Какой плод приносит моё священническое призвание?

Во-первых, можно сказать, что не всегда человеку дается Богом увидеть плоды своей молитвы, плоды своих апостольских усилий. Однако важно творить молитву, важно совершать апостольские дела. Чаще всего мы желаем видеть определенные плоды наших усилий, которые ожидаем: обращение человека в Богу, возращение в Церковь, полный храм людей… Только забываем, что действует Бог, и наши усилия не проходят даром. Наша молитва или апостольство может не обратила множество людей, о которых молимся… Но скорее всего она сохранила этих людей от многого зла, а этого нам не дано увидеть. Читать далее →

Евр 5, 7-9
Пс 31
Ин 19, 25-27

Часто людям быть рядом со своим умирающим родственником не хочется. Ведь оставаться с ним противоречит всему тому, чему мы научились. Это неприятно, т. к. думать о смерти не хочется, смерти мы часто боимся. Это также неэффективно, ведь при умирающем человеке уже ничего нельзя сделать. Поэтому многие стараются побывать у своего умирающего родственника только кратко, чтобы «отвязаться» и почувствовать, что, мол, «долг исполнен».

Святой Игнатий Лойола видимо знал о таком ощущении, что при смерти человека и ему самому, и окружающим его людям кажется, что всё напрасно, что все достижения жизни человека потеряны, что не достигнуто то, что нужно было достигнуть, что человек зря жил и зря умирает. Так чувствовал себя, кстати, в определенный момент один из самых близких друзей Игнатия, св. Франциск Ксавер, когда лежал на острове недалеко от берега Китая, но умирал и знал, что цели своих странствий, Китая, уже не достигнет. Так же мог чувствовать себя сам Игнатий, когда лежал на смертном одре и рядом никого не было.

Очевидно Игнатий уже раньше знал, что так бывает. Поэтому он включает в свои «Духовные упражнения» созерцание о смерти Иисуса, вернее о Его одиночестве, которое ученик может разделять. И поэтому очевидно, что Мария является и утешением для нас, и примером. Утешением, т. к. Она осталась рядом со Своим умирающим Сыном, Она же и будет рядом с нами, когда мы будем умирать и будем, может быть, одиноки. Примером, т. к. Её поведение призывает нас так же, как и Она, не оставлять своих родных и близких, когда они будут умирать. Пусть в нас надежда и любовь будет всегда сильнее светского мышления, поиска того, что «приятно», и желания быть просто «эффективными» без любви.

Автор: о. Штефан Липке SJ, г. Томск

Числ 21,4b-9

Пс 78

Ин 3,13-17

Т.к. формат этих ежедневных размышлений электронный, я не буду сегодня вспоминать об истории праздника Воздвижения Святого Креста. Каждый может с лёгкостью найти её в интернете, узнав заодно множество сопутствующей и интереснейшей информации.

Т.к. формат этих ежедневных размышлений электронный, я не раз задумывался, как люди читают их. Открывают ли Библию, знакомятся ли прежде с чтениями на текущий день? Выделяют ли на это отдельное время, останавливаются ли? Или, возможно, пробегают текст глазами, посвящая часть обеденного перерыва, чтобы набрать свежего «духовного воздуха»? У кого-то, наверное, чтение и размышление могут проходить в экспресс-формате, теряясь в ленте социальных сетей между фотографиями друзей, рецептами и видеороликами из юмористических пабликов. Поделитесь коротко с нами в комментариях Вашей встречей со Словом через этот блог, своим «методом», каким бы он ни был. Уверен, что это будет интересно не только авторам, но и читателям.

Как говорить сегодня о Кресте, если даже в евангельском чтении это слово не встречается? Стоит ли говорить о Кресте в мире, в котором допустима лишь «истина», облечённая в развлечение и удовольствие? Где Крест следовало бы установить сегодня, в центре наших городов или в углах музейных фондов? Как реагирует моя душа-христианка на слова о «кресте», который мне следует принять на каждый день?

Слушателем евангельских слов Спасителя является Никодим, человек, получивший от жизни многое и выделивший Подателю жизни лишь пару вечерних часов. Мы подобны Никодиму. Встретиться с распятым Христом на Голгофе, для нас пока тяжело, поэтому мы просим встретиться раньше, чтобы рассмотреть Голгофу и Крест вместе с Ним, вдвоём, а не в одиночку.

Читать далее →

Кол 3, 1-11

Пс 145

Лк 6, 20-26

Одной из главных тем, присутствующих тем, в Евангелии от Луки является дело богатства и бедности, а конкретно, отношение Иисуса к этим вещам. Спаситель уже с самого начала Своего пришествия на землю встретился с тем, что является бедностью: родился в бедной семье и в убогих яслях, а самые бедные представители общества первыми поклонились Ему. Именно поэтому с таким желанием и энтузиазмом одаривает бедных, голодных и несчастливых своим благословением, называя их блаженными. С другой стороны, Третье Евангелие очень много внимания обращает на богатство, относительно которого Иисус уже несколько раз принимал суровую позицию. Это можно наблюдать и в учении на равнине, где к богатым и из-за богатства очень эгоистичным людям направляет страшное слово: «горе». Слова Иисуса для бедных являются укреплением и надеждой, а для богатых – не осуждением, но предостережением и призывом к обращению.

Автор: семинарист Андрей Ковшук,

г. Свислочь, Беларусь