Рим 4, 13. 16-18

Пс 105

Лк 12, 8-12

Святой Лука передает в Евангелии слова Иисуса: «Всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Лк 12, 10).

Каждый грех, даже самый тяжелый может быть прощен, ибо Божие Милосердие безгранично. И для того, чтобы обрести прощение Божие, нужно признать свой грех, отвратиться от него, уповать на Божие Милосердие. «Бог сотворил тебя без тебя, но не спасет тебя без тебя», — говорит святой Августин. Способность принять Божие Милосердие зависит от способности признать свою вину. Фарисеи были настолько тверды сердцем, что не могли открыться на делание Божественной благодати. Иисус называет это состояние души грехом против Святого Духа. Он не может быть прощен не из-за того, что он такой страшный и тяжелый, но из-за того, что воля человека не признает греха и отказывается от сокрушения. Тот, кто таким способом грешит, сам себя ставит вне Божьего прощения.

Хочется рассказать следующую историю-притчу:

Женщина после смерти стучит во врата рая, но не может туда войти, ибо в своей жизни совершила много зла. Однако появилась в ней надежда, что если вернётся на землю и найдёт дар, который самый ценный в Божьих очах, двери рая распахнуться перед ней. Искала долго и безуспешно.

В конце концов, когда уже была в отчаянии, пришла к фонтану, где играли дети. Очень удивилась, смотря на их прекрасные и невинные лица. Посмотрев на свое отражение в воде, вдруг поняла, как далеко она ушла о своей детской невинности. В сердце появилась глубокая боль и потекли слезы сокрушения. Взяла одну из этих слез и принесла к вратам рая, которые распахнулись перед ней. Именно это был дар, который так долго искала.

Просим Нашего Искупителя сегодня о смирении в признании наших прегрешений и грехов. Ибо смирение и сокрушение – это самый ценный дар в Божьих очах.

Подготовил: о. Евгений Капарулин, г. Астана

Рим 4,1-8

Пс 32

Лк 12,1-7

Хорошо человеку знать и помнить, что он дороже всего остального в мире. Но почему это так? Почему для Бога именно человек дороже других созданий? Потому что только он в этом мире способен ответить улыбкой на улыбку, и на любовь любовью…

Стоит об этом чаще вспоминать. Когда это делаешь, сразу становится теплее на сердце.

Если мы дороже, тогда почему так редко чувствуем Божие присутствие? Святая Екатерина Сиенская спрашивала Господа, где Он скрывался, когда к ней приходили искушения. Господь отвечал ей: «Я был в твоем сердце. Без Меня ты ничего бы не сделала».

Господь хочет, чтобы мы любили Его на подобие того, как Он нас полюбил. Он же очень сильно для нас трудится: забирает от нас наши грехи — всю нашу нелюбовь, и одаряет нас своей благодатью. При этом Он не хочет, чтобы мы навсегда остались детьми, которые относятся к Нему, как к любимой мягкой игрушке. И мы этого не желаем, так как это бесконечно меньше того, что Господь нам предлагает.

Последуем за Ним шаг за шагом, как Авраам. Последуем, чтобы учиться любить, но не на меру наших представлений, как фарисеи, но на Его меру. Будем благодарны за Его дар и за возможность отвечать на него. Все это благодать. А мы дороже.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Рим 3, 21-30

Пс 130

Лк 11, 47-54

В начале анализ текста.

В очередной раз, сегодняшнее Евангелие говорит о конфликте между Иисусом и религиозными лидерами того времени.

Рассуждение Иисуса четкое. Если предки убили пророков, и сыновья построили могилы, этим самим сыновья одобрили преступление своих отцов. Таким образом, сыновья становятся свидетелями и соучастниками того же самого преступления (сравни Мф 23, 29-32). Кроме этого, все знают, что мертвый пророк никого не тревожит.

Иисус знал историю своего народа в мельчайших деталях. Прекрасно знал, что Он будет следующим в списке от крови Авеля до крови Захарии. Между прочим, этот список открыт до сих пор. Многие люди умерли и умирают за справедливость и правду.

Ошибка фарисеев и книжников в том, что они полагают, что у них есть монополия на знание Бога и Его закона.  Они налагают на других свой собственный путь, не оставляя других вариантов и новых идей.

Их ложное представление о Боге, как грозном суде, заставляет их налагать законы и нормы, которые не имеют никакого отношения к заповедям Бога.

В итоге, они искажают образ Божьего Царства и в других убивают желание служить Богу и Его Царству.

Читать далее →

2 Тим 4, 9-17a

Пс 145

Лк 10, 1-9

Сегодня мы празднуем память Святого Евангелиста Луки и Церковь предлагает нам поразмышлять о нашем свидетельстве своей веры.

Чувствую ли я себя посланным Господом в те места где живу, работаю, учусь, отдыхаю?

«Куда Сам хотел идти» — эти слова в сегодняшнем отрывке Евангелия стали для меня особо важными. Иисус желает идти во все уголки нашей планеты, войти в каждый дом, в каждую семью, к каждому человеку. И поэтому посылает меня и тебя.

Иисус посылает своих учеников по двое. Думаю не только для того, чтобы им не было страшно, или ради безопасности. Но потому что вдвоем мы можем свидетельствовать о братской любви. Именно отношения между учениками привлекали других к христианству –«смотрите как они любят друг друга». Читать далее →

Рим 1, 16-25
Пс 19
Лк 11, 37-41

Что мы знаем о вере и её проявлениях? Знаем или, по крайней мере, понимаем, что вера – это нечто внутреннее, некое состояние души. И в то же время, понимаем, что вера должна проявляться в конкретных внешних действиях – в исполнениях определенных правил поведения, обязанностей, которые налагает на нас эта самая вера. Для фарисеев этими правилами был целый свод законов и заповедей, описанных в Торе, как писанной, так и устной. Эти заповеди обязывали совершать ритуальные омовения, о которых идет речь в сегодняшнем отрывке Евангелия, а также многие другие правила, о которых они неоднократно спорили с Иисусом. Но значит ли это, что у них не было веры в сердце, что вся их религиозность ограничивалась исключительно этими внешними проявлениями? Конечно, далеко не у всех. Ведь души далеко не всех фарисеев были «исполнены хищения и лукавства».

Иисус говорит совсем о других, но также внешних проявлениях веры – о делах милосердия: «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть». Но значит ли это, что те, кто внешне подает милостыню, обязательно живут глубокой внутренней жизнью? Конечно, нет, ведь можно быть совершенно неверующим филантропом, и совершать множество добрых поступков, например, из сострадания к убогим, а вовсе не из любви к Богу, который требует от нас любить также и ближних. Воистину любящий Бога и жаждущий следовать Его заповедям должен вести глубокую духовную жизнь, которая должна проявляться как в делах милосердия, так и в исполнении определенных внешних религиозных правил, которые свидетельствуют о нашем благочестии, а не делаются исключительно «на показ».

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР