Быт 4, 1-15. 25
Пс 50
Мк 8, 11-13

Дорогие братья и сестры, сегодня в Евангелии мы видим напряженную сцену между Иисусом Христом и фарисеями. Они требуют знамений, а Он просто уходит от диалога с ними. Иисус прямо заявляет, что знамение не дастся им. Порой нам надо вспоминать об этой сцене. В каждом храме, доме весит главное знамение – крест. Крест и распятый Господь – вот то знамение, которое есть у нас. Но бывает ли нам достаточно этого? Или мы движемся из стороны в сторону по пути нашей жизни в поисках новых и новых знаков? Ищем «вот тут» или «вон там»?

Господь отдал свою жизнь за каждого из нас и дает нам себя в Таинствах и своем слове, а также являет себя через нашу жизнь. Распознавать Господа в своей повседневности, а не искать различных чудес как доказательств. Если же будет Его воля, Он Сам явит знак своему народу. Но узреть такой знак сможет тот, кто непрестанно помнит в сердце своем о кресте Господа.

Автор: о. Денис Марчишин, Новосибирск

Сир 15, 15-20

 Пс 119

1 Кор 2, 6-10

Мф 5, 17-37

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 6 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто присутствовал на нашем блоге каким-либо образом в течение прошлой недели. Спасибо особенно авторам, которые писали размышления и тем, кто заботился, чтобы блог нормально работал. Спасибо и вам — всем, кто читает эти размышления и размышляет над Божиим словом с их помощью. Спасибо также за все комментарии, которые тоже являются богатством мыслей блога.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Недавно я разговаривал со случайно встреченным человеком, который сначала не знал, что я священник, много матерился и жаловался, как много зла в этом мире. Потом, когда узнал что-то обо мне, где-то во время разговора задал интересный вопрос: «Почему многие заявляют, что они верующие, но потом ведут себя не самым-то лучшим образом?».

Очень хороший вопрос. И действительно, не достаточно быть верующим, не достаточно просто молиться, даже если много молиться… Христианство — это постоянная формация, это непрестанная работа над собой, причем такая работа, в области которой никогда безработица не грозит.

Об этом напоминают нам сегодняшние чтения. Литургия слова, а значит, Сам Бог в Своем слове, ставит нам очень конкретные требования, можно даже сказать – Иисус поднимает планку.

Если кто следит за чтениями ежедневно в литургии слова, знает, что на прошлой неделе мы читали как первое чтение, начало Библии, начало Книги Бытия. Было там описание первородного греха и последствия этого греха.

Первый грех, описанный в Библии — это грех непослушания. Бог сказал – нельзя, а человек не послушался, сделал, как ему захотелось, хотя Бог запретил это.

Это и есть сущность греха – непослушание Богу. И мы часто так делаем. Можно даже сказать, каждый грех — это и есть непослушание – Бог говорит одно, а мы делаем другое.

Читать далее →

Быт 3, 9-24

Пс 90

Мк 8, 1-10

Сегодняшний день, 11 февраля, в Церкви посвящен Лурдской Божьей Матери, а также молитве о больных. Конечно, дата Дня молитв о больных была выбрана Папой Иоанном Павлом II (в 1992 году) неслучайно.

Лурд является не только местом многочисленных паломничеств, но и местом, куда съезжаются больные со всего мира, чтобы просить Бога о даре исцеления. И многие этот дар получают. В Лурде о больных молятся неустанно, это место, где их окружают огромной заботой, где создаются все условия, чтобы каждый чувствовал себя уютно, независимо от того, ходит ли он на своих ногах или передвигается в инвалидной коляске.

Лурд – это место, где осознаешь, что привилегированные, особенно избранные Богом – это именно они, больные, те, для кого с человеческой точки зрения многое в этом мире закрыто, недоступно. Они особенным образом участвуют в страданиях Христа, их особенно любит Бог. А еще, это место, где начинаешь ценить дар здоровья, данный Богом, где пропадает желание жаловаться на свои «болячки», ведь есть те, кто страдает гораздо больше.

Читать далее →

Быт 3, 1-8
Пс 32
Мк 7, 31-37

Полицейский и вор, главные герои сюжета, обсуждают последствия преступления — нападение на почтовый вагон. Представитель закона много лет потратил, чтобы поймать последнего из преступников, так сказать «мозга» всей операции. Этот преступник, по своей природе, человек интеллигентный, признает факт воровства, но при этом утверждает, что все это не было так страшным, как говорят.  Все произошло «спокойно», ведь они  не использовали огнестрельного оружия, и никто сильно не пострадал. Полицейский не согласен с этим. Первым, кто пострадал, был машинист поезда. «Мы же его только один раз  не очень сильно» — защищается преступник. «Вроде  да, но кроме небольшого шрама, у мужчины осталась глубокая психическая травма. Он продолжает принимать лекарства, т.к. он все еще сильно боится. Он же в тот день просто вышел на работу, и вдруг с ним случилось такое!»  Читать далее →

Быт 2, 18-25
Пс 128
Мк 7, 24-30

Хотя каждый, кто старается узнать больше о литургии Святой Мессы и не поленился прочитать Введение к Лекционарию, знает, что в будние дни Рядового времени первое чтение и Евангелие не всегда тематически связаны друг с другом, сегодня, однако, без труда сможет заметить ярко выраженную связь между ними: Ева и Сирофиникиянка – героини сегодняшней Литургии Слова. Этих двух женщин отделяют друг от друга не только тысячи лет, но и состояние их отношений с Богом: Еву – своими руками творит Бог; о Сирофиникиянке же мы знаем только то, что она была язычницей, т.е. потеряла Истинного Бога.

Пребывание Иисуса в пределах Тирских и Сидонских прерывает рассказ о Его деятельности в Галилее. Евангелист не считает нужным уведомить читателей к кому направился Иисус, с какой целью, как долго там остановился, всё это отходит на второй план. Так же как рассказ о творении достигает кульминации в сотворении Евы, так в центре рассказа о путешествии Иисуса находится Его встреча и диалог с язычницей. И там и тут слышны слова восхищения: первый человек – Адам – восхищается творением Бога; Новый Адам – Христос – восхищается верой человека.

Слова Иисуса могут шокировать, как Он мог сравнить человека, пусть и язычника, с псом?! На помощь может прийти оригинальный (греческий) текст Евангелия от Марка, не совсем удачно переведённый в этом месте. Христос не говорит о «псах», но о «щенках»: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить щенятам». Иисус как будто хочет сказать: язычники, поклоняясь идолам, отрекаются от Божьего сыновства, делая себя детьми идолов, рабами творения (дети собаки). Христос – Хлеб пришедший накормить детей Истинного Бога, Сирофиникиянка же просит о Крохи. Иисус не отказывает ей.

Люди, заблудившиеся в жизни, живущие во грехе, обычно прекрасно осознают своё положение, знают, что поступают неправильно, «наломали дров», сделали плохой выбор. Они не нуждаются в том, чтобы мы снова и снова повторяли им это вслух, тыкали пальцем в больное место, углубляли их чувство вины. Там, где совесть лишили дара речи, уши не услышат правду. Если же нам посчастливится привлечь внимание такого человека, то он будет нуждаться в том же, в чём и Сирофиникиянка: хотя бы в крошках милосердия. Может быть, нам придётся пожертвовать ради этой частицы себя (своего времени, сил, …), чтобы потом мы могли воскликнуть: «вот кость от костей моих!».

Евангелист Марк не рассказывает, как в дальнейшем сложилась судьба язычницы. Стала ли она христианкой? Обратилась ли? Не наше дело заботиться о плодах, результатах… Господь, как и прежде, просит лишь сеять «крохи» вместе с ним.

Мария, Прибежище грешников, молись о нас!

Автор: семинарист Антон Дёмшин