Евр 11, 1-7

Пс 145

Мк 9, 2-13

Петр правда не знал, что сказать. «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии». Кажется, что Петр желал взять ситуацию в руки, но так до конца и не осознал, что он говорит. Можем представить себе Небесного Бога Отца, который с улыбкой смотрит с небес и говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мк 9, 7). Петр перестань говорить глупости о кущах и дай Иисусу объяснить, что все это значит!

История Петра трогает некоторые струны и нашего сердца… мы тоже иногда может что-то сказать, хорошо это не обдумав. И каждый из нас может вспомнить моменты в своей жизни, когда сказали слишком много, рассказывая другим об Евангелии. И что мы можем сделать? Перестать говорить, чтобы припадком не сказать чего-то лишнего? Тогда что стало бы с нами? Перестали бы говорить о Боге в семьях, в обществе друзей и знакомых? Что стало бы с нашим обществом, если бы мы перестали проповедовать Евангелие, даже несовершенным образом?

Не зацикливаемся на этом! Иди вперед, возрастая в мудрости и разумении Евангелия. Сеятель из притчи Иисуса должен был также сильно тревожиться от того, что посеянные им семена не попали все на добрую землю. Но каждое семя принесло определенный плод.

Живи тем, что уже приял из Евангелия, и делись этим, и это принесет огромные плоды! Представь себе Небесного Бога Отца, который с улыбкой смотрит на тебя, как апостола Петра. Если будешь терпеливо возрастать в вере, она будет углубляться! То, что мы все дети Божии, не означает, что должны быть сразу совершенными. Научись с юмором смотреть на свои ошибки и снова начинай сначала!

Автор: о. Евгений Капарулин, г. Астана

Быт 11, 1-9
Пс 33
Мк 8, 34 — 9, 1

Когда читаешь рассказ о Вавилонской башне, нет ли у тебя ощущения, будто смотришь фильм в 3D качестве, но без очков (вроде понимаешь сюжет, но он какой-то нечёткий)? Бог там уж очень похож на людей, а строители башни, на первый взгляд ничего ужасного не делают, да и сама идея, на счет появления разных языков, как-то наивно звучит.

Надеваем «3D очки», чтобы прочитать и понять этот один из самих древних рассказов в Библии. У людей того времени (около 1000 лет до Христа), было очень человеческое представление Бога, мы в этом вопросе немного отличаемся от них. Но, так же как и для них, все подробности рассказа это не столько историческое событие, сколько элементы картины — образа, за которым скрывается духовный смысл. Картина получается очень интересной и драматичной: люди решили построить город, а в нём башню до самых небес. Господь спускается вниз, чтобы осмотреть их дело. Здесь явно присутствует ирония, ведь как-то до небес не получается… хотя они уже много построили! В чем тогда проблема? Конечно не в том, что люди могут быть как Бог, это невозможно. Проблема заключается в том, что они могут поверить и решить, что Бог им не нужен, что они в Нем не нуждаются, что это удел только слабых людей. Итак, человек говорит: «мы сами» или «я сам», значит без Бога, (a theos), оттуда слово атеизм. Но это никогда не произойдёт, или, в конце концов, люди перестанут понимать друг друга, т.к. гордыня, которая поселилась в них, начнёт разрушать их самих, их отношения и взаимопонимание друг другом. Суть не в том, что Господь смешал языки, но в том, что человек так может пользоваться своей свободой, что это приводит к разрушению его отношений с Богом, а впоследствии с другими людьми. Поэтому, всякий атеизм опасный. Стоит об этом помнить, когда мы пытаемся делать что-то без Бога. Если этого не меняем, то в итоге, увидим что-то похожее на разрушившийся город с высокими башнями…

На конец, я бы хотел поделиться запиской одного поэта, которая как мне кажется,очень кстати:

Говорит он: трудно, пусть люди и не любят Бога,

Достаточно, чтобы честь и земля им была дорога.

Безумный скажет: пусть и высохнет источник в горах,

Достаточно, чтобы вода была в трубах.

Автор: о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Быт 9, 1-13
Пс 102
Мк 8, 27-33

Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Сцену, которой свидетелями являемся очередной раз знаем думаю прекрасно. Хочу сегодня обратить наше внимание на диалог, который помещен в конце этого отрывка Евангелия.

Петр со всей своей искренностью исповедует веру в Иисуса. Ты Христос! Его не интересует, что говорят другие! У него свое мнение и он его высказывает! Ты Христос!

И тут мы обычно останавливаемся — на вопросе типа: а для Тебя кто Иисус? Вопрос бесспорно важный! Однако не можем забыть, что следует дальше. Иисус открывает ученикам свое будущие. Страдание и смерть. СТОП!!! СТОП! Возмущается Петр, что-то не так! Мессия — это да! Но на кресте? Это не то! Так не пойдет!  Так как умеет увидеть в Иисусе Мессию, так не умеет согласиться на Его мессианский путь. Путь страдания и креста.  Читать далее →

Быт 8, 6-13. 20-22
Пс 116B
Мк 8, 22-26

«В то время: Приходит Иисус и ученики в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого, и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел, и стал видеть всё ясно. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении»

Знаю ли я лучше, что для меня хорошо?

Когда-то дома с родными мы размышляли как раз над этим отрывком Евангелия. И мой брат сказал, что Иисус тут говорит о нашей слепоте, о духовной слепоте. И это наше исцеление не происходит сразу. Приняв христианство, мы начинаем видеть, но нам надо чтобы Иисус снова прикоснулся к нам, чтобы мы начали видеть более ясно. И между нами завязалась дискуссия по поводу того, что значит видеть и кто как ни я сам могу знать, что для меня лучше.

Из нашей дискуссии выходило так, что большинство думает, что только сам человек лучше всех знает, что для него хорошо. Но из-за того, что иногда не умеет видеть ясно, на самом деле часто заблуждается. Каждому человеку нужен кто-то, кто приведет его к Господу. Нашему герою из Евангельского отрывка очень повезло – нашлись те, кто привел его к Иисусу. Судя по ответу слепого можно понять, что раньше он видел, поэтому может сказать о том, что теперь видит не совсем ясно – «вижу проходящих людей, как деревья». Думаю, в духовной жизни это не так просто признать, что вижу сейчас не совсем ясно/

Читать далее →

Деян 13, 46-49
Пс 117
Лк 10, 1-9

Неважно скольких Апостолов посылает Иисус на свою жатву, двенадцать, семьдесят или только двоих – Кирилла и Мефодия, праздник которых мы сегодня отмечаем, всегда Он дает им то же самое задание – возвещать Царство Божие. Но прежде чем слова Божественного учения польются из их уст, прежде чем от прикосновения их рук начнут исцеляться больные, вообще в самом начале своих трудов, они должны произнести главные, заветные слова: «мир дому сему!»

Как часто мы, те, кого Иисус направляет на апостольские стези сегодня, забываем об этом. Мы спешим заинтересовать слушателя ценностями нашего вероучения, если нужно — поделиться своим духовным опытом, если возникнет спор – постараться доказать свою правоту, блеснуть знаниями, если представится такая возможность. И конечно цель наших стараний благая – собрать для Христа как можно больше душ. Но не упускаем ли мы при этом того, что следует делать в первую очередь – нести людям мир?

Этот «мир» — не просто слово. «Мир дому сему!» — это не просто приветствие. Иисус говорит об этом мире, как о чем-то осязаемом, ощутимом: «и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится». Если мы не поделимся с другими этим миром, все остальное: наша проповедь, доказательства, аргументы – все не будет иметь никакого смысла и никакой силы. И чтобы передать другим этот мир, нужно иметь его самому.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР