Еф 6, 1-9
Пс 145
Лк 13, 22-30

„Господи! неужели мало спасающихся?” Вопрос который услышал Иисус кажется очень сложным, так что даже может показаться, что Он и не ответил на него, а поменял тему разговора. „Подвизайтесь войти сквозь тесные врата”. Человек, который поставил этот вопрос, наверное, переживал и за других, хотел помочь им попасть в Царствие Божие. Многие из нас тоже переживают за других, за их спасение – и это очень хорошо. Но Иисус хочет чтобы мы обратили внимание на что-то другое. Этим ответом он как будто пытается сказать тебе: зачем тебе переживать за других, начни с себя, ты постарайся войти в Царствие Божие. И это ни как не противоречит, а даже подчеркивает нашу заботу о спасение наших братьев и сестер. Если мы хотим помочь другому человеку на пути обращения, нужно начинать с себя самого, чтобы в первую очередь быть свидетелем веры, а не только учителем.

А как заново войти на путь подлинной веры? Слова Иисуса : „Подвизайтесь войти сквозь тесные врата” , кажется каждый из нас знает и помнит, но не всегда их понимаем и  живем ими. Поэтому Церковь напоминает нам их смысл и приглашает чтобы еще раз попробовать воплотить их в повседневной жизни. «Тесные ворота”  — это то, что для нас является моментом, с которым не справляемся, который особенно сложен для нас. Можно пройти другим путем, но проблема останется не решенной. Иногда можно просто пройти мимо – но это означает согласие на проблему и страдание, которые можно решить. Пройти мимо или найти другой путь —  это не настоящее решение,  это трусость, страх перед сражением с собственными слабостями.

Что для меня является „тесными воротами”? Для каждого это будет что то другое, но св. Павел подсказывает нам сегодня одну область, в которой нужно бы поработать и преодолеть себя, свои предрассудки, свои эгоизм, свою гордыню. „Дети, повинуйтесь своим родителям … отцы, не раздражайте детей ваших …повинуйтесь господам своим … вы, господа, поступайте зная, что и над вами самими есть на небесах Господь”. Отношения в семье и на работе, отношения к начальству или подчиненным – как же мало в этих местах иногда любви. Можно вечно просто уходить в сторону, но это не решит ничего, если только повторять: я же не такой уж плохой, другие делают еще хуже. Но Иисус обращается к тебе а не другим: „Подвизайтесь войти сквозь тесные врата”.

о. Павел Мартыниук,
г. Караганда

Еф 5, 21-33
Пс 128
Лк 13, 18-21

Каждая притча Иисуса о Царстве Божьем раскрывает нам далеко не все тайны такового, а только один из Его аспектов. Притчи о горчичном зерне и закваске говорят нам о том, что Царство Божие не является чем-то постоянным, закостенелым, сохраняющим одну единственную форму, а чем-то, что растет и развивается, чем-то, что является ничтожно малым, но становится огромным, как прорастающее семя или подходящее на дрожжах тесто.

О каком «Царстве Божием» идет речь? О том, что «внутри нас есть» (Лк 17,21), или о том, что ждет нас в пакибытии, в которое мы должны войти? Наверное, нельзя разделять эти понятия, поскольку наследовать обетованное Царствие в вечности может только тот, кто уже имеет его в своем сердце.

Никто не совершенен от начала. Царствие должно попасть в нашу душу вместе с зерном Божьего Слова. В душе прорости, укорениться и разрастись, заполняя собой все пространство нашей жизни. Сколько бы мерок муки не было в нас: в нашей жизни, работе, в наших отношениях с другими людьми, Царство Божие должно охватить и преобразить все эти сферы. Мы не властны над этим процессом. Как зерно имеет силу в самом себе, так и Царство Божие возрастает и преображает нас своею собственной божественной силой. Но чтобы зерно проросло, и чтобы тесто подошло – нужны определенные условия, а создать и поддерживать эти условия – это уже наша забота.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Еф 4, 32-5, 8
Пс 1
Лк 13, 10-17

Чудеса, совершаемые Иисусом, как мы видим в сегодняшнем Евангелии, порою вызывали конфликт. И конфликт внешний проистекает из конфликта внутреннего. Как, например, у начальника синагоги, который, осознавая свою ответственность за порядок в ней и неукоснительное соблюдение закона, в результате не придаёт значения произошедшему у него на глазах чуду.

Можно сказать, просто не замечает его. Он оценивает ситуацию «со своей колокольни». Он здесь лицо заинтересованное.

Женщина, получившая исцеление от своего недуга, безусловно, воспринимает происходящее как чудо и видит его уже «со своей колокольни». Она тоже лицо заинтересованное, но по-другому, нежели начальник синагоги.

А наблюдающим, как бы незаинтересованным, нужно самим решать, чему они стали свидетелями.

В конце концов, разрешить этот по-человечески объяснимый конфликт, можно только в свете личности Иисуса Христа. Только Он может успокоить внутренний конфликт, потому что Он Бог. Он Господин субботы, в Его власти решать, что можно делать в субботу, а что нельзя. Он также Бог Всемогущий – Господин жизни и смерти, и может сотворить любое чудо.

Но самое главное, что Бог показывает своему спорящему народу, что Он человеколюбив, и этим заставляет одних радоваться и благодарить, а других краснеть от стыда.

Автор: о. Сергей Давыдов, г. Новосибирск

Сир 35, 12-14. 16-18

Пс 34

2 Тим 4, 6-9. 16-18

Лк 18, 9-14

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 30 рядовое воскресенье.

Спасибо большое тем, кто был с нами на нашем блоге в течение прошлой недели. Особенно благодарю авторов размышлений за их открытость и веру. Спасибо всем, кто каким-либо образом участвует в жизни нашего блога, тем, кто просто заходит и читает. Всех Вас приглашаю и на этой неделе, на которую, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Сегодня Иисус, перед нашими глазами ставит двух людей. Один это набожный фарисей, соблюдающий все законы, все правила, очень хороший, религиозный человек.

Второй это мытарь, в глазах общества, а наверно и реально – грешник, обманщик, вор.

Казалось бы все ясно, кто хороший, кто плохой. Казалось бы… Но не у Иисуса, который в своих притчах любит удивлять, провоцировать, даже шокировать.

Вот в Его притче хорошим оказывается мытарь, вор, обманщик, а плохим — набожный, религиозный фарисей.

Это не настоящие персонажи, это как читаем притча, значит, Иисус рисует как будто картину, чтобы с её помощью мы нашли себя и задумались над собой.

Читать далее →

File written by Adobe Photoshop 5.2

Литургия сегодня предлагает нам отрывок Евангелия который на первый взгляд страшный. Трагическое событие, которое унесло жизни нескольких людей. Когда Иисус услышал о трагедии, дал свой комментарий. Его слова являются мощными. Кажется, что трогают душу больше, чем само событие. «Вы все также погибнете.»  Разве судьба человека идет к такому трагическому концу, где царствует насилие, кровопролитие, неожиданная смерть?

В октябре 2015 года, мы с вами, уже размышляли над этим строками евангельского текста. Мы видели, что мы не можем быть поверхностными наблюдателями трагедий, которые происходят вокруг нас.

Сегодня мы можем продолжать размышление над другой частью этого отрывка евангелия от Луки.

Иисус рассказывает притчу. У кого-то была в винограднике смоковница, но она не приносила плоды. Смоковница только три года в саду и ещё не приносит свои плоды, владелец решает срубить её. Три года в жизни дерева — это немного, в короткое время дерево не принесло плодов, и ему  дается еще один короткий шанс, еще один год. Читать далее →