1 Петр 2, 2-5. 9-12
Пс 100(99)
Мк 10, 46-52
В тёмном храме две свечи зажжённые,
Женщина стоит у алтаря.
Крепко руки сжаты, ты вся скованна,
А по щекам бежит слеза.
Молишь Господа: «Помилуй Ты меня».
Глаз поднять не смеешь на Христа.
Руки потные…..а в сердце темнота,
Но есть выход ведь всегда.
Неподвижна, словно не жива,
Голову склонившая, о, как же ты слаба.
Хочешь быть сильною, но падаешь опять
Кто же сможет устоять?
Автор: с. Светлана Красникова SJE, Томск
1 Петр 1, 18-25
Пс 147В
Мк 10, 32-45
«Но Иисус сказал им: не знаете, что просите»
Над лесом раскинулась волшебная ночь. Кабан лежал на крыше своего домика и смотрел на звёздное небо. Он мечтал.
— Вот упадёт ещё одна звезда и я загадаю желание!
— И что много уже загадал? — над крышей показалась голова и плечи Тренера.
— Вообще-то нет, — уныло проворчал Кабан нисколько не удивившись появлению ночного гостя.
— Желаний нет? — улыбнулся последний, делая вид, что не замечает недовольства хозяина крыши.
— Есть. Только звёзды падают та-а-а-а-а-к быстро, что я не успеваю эти желания загадать.
— А что за желания? — Тренер посмотрел своими большими, глубокими глазами на Кабана и повторил, — какие желания?
1 Петр 1, 10-16
Пс 98
Мк 10, 28-31
Сегодня мы познакомимся с мыслью средневекового доминиканского мистика Мастера Экхарта. В своем трактате «Духовные поучения» он так поясняет сегодняшний фрагмент Евангелия:
«Святой Петр сказал: «Господи вот, мы оставили всё» – но ведь он оставил только сети и лодку, ничего более! Вот, некий святой прокомментировал эти слова так: Кто охотно оставляет какую-то малую вещь, оставляет тем самым не только одну, но всё, что люди мира сего достигают, и даже то, что они только могли бы возжелать. Ибо тот, кто отрекается своеволия и себя самого, тот так же воистину отрекается от всех вещей, как если бы они были его собственностью и если бы он владел ними с возможностью свободного распоряжения. Ибо если ты что-либо не хочешь иметь, тем самым ты принес всё это в жертву и оставил для Бога. Поэтому Христос говорит: «Блаженны убогие духом» – это значит убогие в воле. Пусть никто в этом не сомневается: если бы существовал какой-нибудь лучший способ, наверняка Христос нам бы его указал – Он, который также сказал: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя». От этого зависит все остальное. Обрати взор на самого себя, и везде где себя увидишь, там от себя и отрекись. Нет ничего лучшего, чем это.
Поэтому начни с самого себя и отрекись себя. Ибо если сперва не убежишь от себя, тогда будь уверен, что куда бы ты не убежал, где бы ты не находился, всегда столкнешься с препятствиями и тревогой. Люди ищут спокойствие во внешних вещах: в местах и способах, у других и в занятиях или также на чужбине, в бедности или унижении – что бы это ни было и, даже если это будет производить на тебя наисильнейшее впечатление, все это останется ничем и не принесет тебе успокоение. Те, кто ищут таким образом, поступают опрометчиво. Чем дальше они блуждают, тем меньше найдут то, что они ищут. Они идут, так как человек, который сошел с истинного пути: чем дальше он зайдет, тем больше заблудиться. Что же он должен сделать? Сначала пусть он отречется, покинет самого себя, и тем самым покинет все остальное. Поверьте мне, если бы кто-либо покинул царство, или даже весь мир, а сохранил себя самого, тот не покинул ничего. Но если он отречется себя, тем самым отречется от всего, даже если бы он не знаю, что бы имел: царство, почет и прочее».
Автор: о. Ириней Погорельцев ОР
1 Петр 1, 3-9
Пс 111
Мк 10, 17-27
Важная смысловая нагрузка сегодняшнего Евангелия приходится, в конце концов, на вопрос о том, в чём заключается фундаментальная надежда человека.
Надежда, это дар, связанный с будущим, и, если хотите, с неким итогом. Безусловно, итоги эти бывают самыми разными по значению. Сдать экзамен, это итог; получить диплом – итог; вскопать последнюю грядку, тоже, безусловно, – итог. Но все они являются и каким-то начало, началом нового этапа бытия. Таким образом, живёт и развивается надежда.
Но, вот разобраться в чём же конкретно она выражается и на чём основывается, бывает не всегда просто.
Зачастую, мы начинаем надеяться на «инструменты», то есть на то, что помогает нам прийти к какому-то итогу и перешагнуть в следующий этап. И в некоторых случаях это работает. Но, когда мы начинаем размышлять о самом глобальном итоге в жизни каждого человека, то есть о смерти – вот тут надежда начинает, как будто, нас оставлять. Читать далее
Притч 8, 22-31
Пс 8
Рим 5, 1-5
Ин 16, 12-15
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Сегодня торжество Пресвятой Троицы.
Благодарю всех, кто был с нами на прошлой неделе (а даже в течение последних двух недель, поскольку неделю назад я не поблагодарил). Благодарю авторов размышлений, тех, кто заходил и читал эти размышления, кто вслушивался с их помощью в голос Бога, кто молился, писал комментарии, а также тех, кто заботился о блоге с технической стороны, кто проверял и выкладывал тексты размышлений. Всем спасибо.
Приглашаю на наш блог и на этой неделе, на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.
А это размышление на сегодня:
Дорогие братья и сестры!
Сегодня — торжество Святой Троицы.
Мы привыкли к этому празднику, хотя часто здесь, в России он больше ассоциируется с походом на кладбище, чем с Богом.
Мы привыкли, что делаем крестное знамение в начале молитвы и говорим «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Мы привыкли говорить во время молитвы – «слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу».
Но когда мы начинаем задумываться над тем, что это значит — оказывается, что это тайна веры, истина веры, очень трудная, невозможная, чтобы её понять.
Наш человеческий разум не может, не умеет понять, что Отец и Сын и Дух — это три отдельных личностей, но при этом один Бог.