Дан 3, 14-20. 91-92. 95 
Дан 3
Ин 8, 31-42
В сегодняшнем отрывке Евангелия Господь обращается к Иудеям, которые уверовали в Него, а через них и к каждому христианину, к каждому из нас: «если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Учеником Иисуса является тот, кто с верою принимает Его слова, принимает всё, что Он говорит о Любви, всё, что Он говорит о рабстве греха, всё, что Он говорит об истинной и совершенной свободе.
Числ 21, 4-9
Пс 102
Ин 8, 21-30
История с ядовитыми змеями, которая приключилась с израильтянами во время их сорокалетнего странствия, была всего лишь одним из многих фрагментов в этой долгой веренице их пререканий с Богом, которые заканчивались наказанием и раскаянием. Может быть, никто бы и не обратил внимания на этот инцидент, если бы сам Иисус не упомянул о нем, как о символе своего распятия: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин 3,14). Почему змей стал символом Иисуса? Ведь для нас, змей скорее символизирует Его антагониста – злого духа, искусителя наших прародителей в Эдемском саду.
Также и в нашей культуре, если отделить ее от религиозного мировосприятия, змеи символизируют зло и коварство. Можем только удивляться, почему Иисус говорит ученикам «будьте мудры, как змии» (Мф 19,16). Он призывает нас быть мудрыми, а вовсе не коварными. Нужно нам знать, что далеко не во всех культурах змей – символ зла. У многих народов – это символ вечной жизни. Это потому, что змеи имеют способность менять кожу, и древние люди считали, что змеи, постоянно омолаживаясь, живут вечно. В этом умении «менять кожу» наверное, и проявляется мудрость змея.
Слова Иисуса, сказанные Иудеям в сегодняшнем фрагменте Евангелия, могут показаться нам трудными для понимания. Да так оно и есть. Что значит «от начала Сущий»? или «узнаете, что это Я (азъ есмь)»? Не использует ли Он то самое Имя, названное Богом в разговоре с Моисеем: «Я есмь Сущий» (Исх 3,14)? Греческий оригинал Евангелия не склоняет нас к такой интерпретации, но какие слова использовал Иисус, произнося их на своем родном языке? Это останется загадкой. Однако то, что он говорит здесь о своей божественной природе – бесспорно. Но самое главное то, что об этой божественной природе мы должны узнать вовсе не из каких-либо чудотворных деяний Иисуса, не из Его слов, а тогда «когда вознесете Сына Человеческого». Речь, конечно же, идет о распятии. Именно этот момент, который был для Иисуса, по человеческим меркам, моментом наибольшего бессилия, является моментом проявления Его божественного всемогущества. Бог есть любовью, и только истинный Бог мог отдать свою жизнь для того, чтоб спасти Свое творение, так как «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15,13).
Автор: о. Ириней Погорельцев ОР
Дан 13, 1-9. 15-17. 19-30. 33-62
Пс 23
Ин 8, 12-20
История Сусанны является для меня (думаю и для многих) одним из самых волнительных библейских рассказов. Невинная девушка, приговорённая к смерти обманом, предвозвещает пришествие Праведника, который примет на себя всякую несправедливость. После обвинения, Сусанна осталась совсем одна. Ложь была настолько искусна и правдоподобна, что даже в глазах собственного мужа пересилила красоту её сердца. Живя в чужой стране, она стала чужой в своём доме. Могла ли она как-то помочь себе? Мог ли кто-то помочь ей?
Ответный псалом отвечает за нас: «Господь – Пастырь мой… не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Оказывается, что тот, кто один в глазах мира, не одинок в глазах Бога. Единодушная толпа перед лицом безупречно выстроенного обвинения была неспособна услышать тот шепот Пастыря всего Израиля, который снедал «одинокого» Даниила. Этот шепот из «молодого юноши, по имени Даниил» делает старейшину, чей одинокий голос спасает «одинокую» Сусанну.
Сусанна была нема перед собранием, её голос не слышали, поэтому она молилась. Даниил был бессилен перед толпой, он не мог бороться руками, поэтому боролся словом. Каждый дал то, что имел, а Бог добавил недостающее.
Ис 43, 16-21
Пс 126
Флп 3, 8-14
Ин 8, 1-11
Слава Иисусу Христу!
Сегодня уже 5 воскресенье Великого Поста.
Как переживаем Великий Пост? Как выполняем наши намерения? А может их нет? – еще не поздно…
Я на этой неделе был в другом городе, далеко от своего прихода. Великой радостью для меня было, когда несколько человек подошли и благодарили за блог. Я вновь осознал – как хорошо, что благодаря интернету это слово распространяется. Для слова Божьего нет границ, нет расстояния. Спасибо Вам, что Вы есть, что заходите сюда, что читаете, размышляете. Спасибо авторам размышлений, отцам, сестрам, семинаристам, которые пишут размышления. Среди многих дел это не так легко, я знаю – тем более благодарю. Спасибо всем кто служит, помогает, чтобы этот блог работал.
Приглашаю Вас всех и на этой неделе, приглашайте других, рекомендуйте блог, если считаете, что это полезное дело, чтобы и другие имели шанс, еще глубже поразмышлять над Божиим словом. И Вы делитесь, пожалуйста, своими мыслями, пишите в комментариях.
На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.
А это размышление на сегодня:
Как мы смотрим на другого человека?
Очень часто наш взгляд на другого человека связан с нашим опытом, опытом встречи, общения с ним. Это очень сильно влияет на то, что мы думаем, что говорим об этом человеке, как с ним общаемся.
Часто также бывает, что в человеке, которого встречаем, замечаем плохое, замечаем пороки, грехи, недостатки.
Иногда бывает, что мы заметили что-то плохое в поведении другого человека и потом, каждый раз, когда говорим о нем, сразу вспоминаем этот факт, эти ситуации. Часто рассказываем об этом. Бывает, что прошло уже много времени, даже много лет, а мы по-прежнему вспоминаем и рассказываем это плохое. Как будто ничего больше не было, как будто этот человек ничего больше не сделал, не сказал. Возможно, что он сам уже не помнит этого события, возможно в этом сто раз раскаялся, а мы по-прежнему вспоминаем и вспоминаем, и думаем и рассказываем.
Иер 11,18-20
Пс 7
Ин 7,40-53
«Многие из народа, услышав слова Иисуса, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?»
Кто этот Человек? Человек, Которого зовут Иисус из Назарета.
Этого не могли понять многие Его современники. А может они просто не могли Его принять? Принять как Мессию, Христа, Спасителя, Сына Божьего, ставшего Человеком? Их сердца были слишком твердыми и холодными, их глаза –устремленными на самих себя, чтобы увидеть в Нем исполнение пророчеств.
«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин 5,39), — говорит им Иисус. Он говорит это и каждому из нас.
А действительно, что же говорит об Иисусе Священное Писание? Может сейчас, когда мы приближаемся к концу Великого Поста, стоит об этом задуматься, обратиться к этим текстам из Библии…
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит:
вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1,29).