3 Цар (1 Reg) 2, 1-4. 10-12

1 Пар (1 Chr) 29

Мк 6, 7-13

В первом сегодняшним чтении Давид передает власть, свое наставление своему сыну Соломону. Что он говорит, что передает, чего желает?

— «ты же будь твёрд и будь мужествен»;

— «храни завет Господа, Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его, и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всём, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься».

Что говорит Давид? Чему учит Соломона? – мужеству и послушанию Богу.

В Евангелии Иисус посылает своих учеников, Апостолов, передает им власть, дает им наставление. Что им говорит, что передает, чего желает? То же самое – чтобы были мужественными и доверяли Богу. Чтобы ничего с собой не брали – это знак доверия и послушания Богу. Это тоже требует мужества. Пойти без ничего и проповедовать Евангелие.

Этого хочет и от нас Бог – чтобы мы были мужественными, смелыми, чтобы мы не боялись… И чтобы мы доверяли Богу, на Него уповали.

Этому учит Бог родителей и воспитателей, чтобы воспитывали, передавали своим детям, воспитанником именно эти качества, ценности – мужество и послушание Богу, «чтобы быть тебе благоразумным во всём, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься».

о. Марэк Ящковски, Сургут

2 Цар (2 Sam) 24, 2. 9-17
Пс 32
Мк 6, 1-6

«откуда у Него это? (…) И не мог совершить там никакого чуда»

Есть три плоскости в жизни верующего человека, в которых происходит его взаимодействие с кем-то живым и значимым.
Первая плоскость — это отношения с Богом, вторая — с ближним, а третья — с самим собой.
Любое наше действие так или иначе будет связано с одной (а может быть и с двумя или тремя одновременно) из этих плоскостей. И любое наше действие принесёт какой-то плод в этих отношениях.

Вот взять к примеру, разные проявления нашей любви: время, доброе слово, жертвенность, нежность, помощь, подарки. Каждый раз это будет касается либо наших отношений с Богом, либо отношений с ближними. Иногда поступок любви бывает направлен и на себя самого. В результате мы можем подарить другому радость или испытать её сами, потому что, как говорит ап. Павел: «Блаженнее давать, чем принимать» (Деян. 20:1-38)

Или посмотри на такое наше качество, как давать оценку, «повесить ярлык». Здесь тоже можно совершить это действие всё в тех же трёх плоскостях: Бог, ближний, я сам. В результате можно «проморгать» самые обыкновенные чудеса, которые могли совершиться в нашей жизни.
Вот так в сегодняшнем отрывке Евангелия, кстати, и получилось. Люди слишком хорошо «знали» Иисуса, чтобы поверить в Его чудеса. Мы тоже слишком хорошо «знаем» Иисуса, наших близких и самих себя. И в итоге этого «знания» всё меньше и меньше чудес происходит в нашей жизни. Не замечали?
Читать далее →

Мал 3, 1-4
Евр 2, 14-18
Пс 24
Лк 2, 22-40

Праздник Сретенья Господнего, в католической традиции также именуемый «Матери Божией Громничной» имеет свои, присущие исключительно этому дню традиции. Сегодня мы познакомимся с тем, как отмечал этот праздник блаженный Генрих Сузо (†1366), средневековый доминиканский мистик. История эта описана в книге его «Жития» (часть 1, глава 10).

«На протяжении трех дней перед торжеством Сретения он приготовлял на молитве свечу для небесной Матери. Он обвязывал ее тремя лентами: первую вязал в честь Ее непорочной, девственной чистоты, вторую – в честь Ее безмерного смирения, третью посвящал Ее материнскому достоинству. Эти три признака возносили Ее превыше всех святых. Каждый день он приготовлял эту духовную свечу троекратным Magnificat.

Когда наступал день Сретенья, ранним утром, раньше всех он шел в церковь, становился перед главным алтарем и, углубившись в размышления, ждал Богородицу и Ее небесное Сокровище. Когда Она подходила к внешним городским воротам, жаждою своего сердца, опережая всех, он первый выбегал на встречу с Нею, вместе со всеми любящими Бога сердцами. На улице он бросался перед Нею на землю и просил, чтобы вместе со своею свитою Она на минутку остановилась, ибо он хотел ей что-то спеть. Потом он воспевал в тишине духовную песнь, так что уста его шевелились, но никто не слышал прозы Inviolata*. В это пение он вкладывал столько любви, сколько мог собрать. Во время слов O benigna**, глубоко перед Нею склонялся и просил, чтобы оказала милость бедному грешнику. Потом вставал и шел за Нею со своею духовою свечою, прося, чтоб никогда не допустила того, чтоб угас в нем пламень Божественного света. Потом, присоединившись к другим сердцам, любящим Бога, воспевал песнь Adorna*** и призывал их, чтоб они с любовью приняли Спасителя и сердечным кольцом окружили Его Матерь. Таким образом, со славными песнями, провожали Ее до самого Храма. Жаждою своего сердца он входил первым, перед тем как Она дошла до Храма и отдала Сына Симеону. Становился перед Нею на колени, возносил к Ней руки и очи, и просил, чтоб показала ему Дитя и позволила Его поцеловать. А когда в доброте своей подавала Его ему, тогда далеко, до концов земли, он протягивал руки, брал Возлюбленного и по тысячу раз в течение часа заключал Его в свои объятья. Вглядывался в Его прекрасные глаза, смотрел на его маленькие ручки, приветствовал нежные уста и все детские члены небесного Сокровища, потом поднимал взгляд и издавал в сердце крики восторга, что Тот, который удерживает небеса, так велик и одновременно так мал, так прекрасен в небе и такой как дитя на земле. Потом он делал с Ним все, что тот ему позволял: пел и плакал, исполнял разные духовные упражнения, а потом быстро возвращал Его Матери, входил вместе с Нею в Храм и оставался там до конца».

* «Проза», иначе известна как «секвенция», является одним из видов средневековой литургической поэзии, обычно носящий радостный и лирический характер. Прозы были особенно популярны в Германии и Франции. Inviolata – Непорочная. В доминиканской литургии эта проза сохранилась до нынешнего времени, ее поют в первую вечернюю праздника Сретенья и после субботней вечерней литании.

** «О, милостивая!»

*** Adorna thalamum tuum, Sion – «Сион, укрась свой чертог» — начало песни, которую пели во время процессии с освященными свечами.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

2 Цар 15, 13-14. 30; 5-13а
Пс 3
Мк 5, 1-20

Первая встреча Иисуса с языческим миром, о котором пишет евангелист Марк происходить при достаточно странных обстоятельствах. Уже переезд через озеро был не без приключений и очень бурным. Для иудеев язычники ассоциируются с резкими словами, которые мы читаем в сегодняшнем отрывке из Евангелия. Свиньи, собаки, нечистые духи, гробы, … все эти слова   (в самом плохом смысле) говорят о язычниках. В соответствие и жилища язычников были нечистые, а общение с язычниками скрывало в себе опасность оскверняться. С этим потерянным миром иудеи не хотели иметь ничего общего. Таким же образом язычники часто относились к иудеям в ответ. Иисус отправляется к ним. И производит экономическую катастрофу. Большое стадо свиней погибает. Его просят покинуть их район, но для нас важнее другое. Иисус, который только что приказывал ветру и морю, сейчас является перед своими учениками, как власть имеющий и над нечистыми духами. Они Его знают и признают, как Сына Всевышнего, (на это не язычники и не ученики Иисуса пока были не в состоянии). Но Иисус не хочет слышать признания от бесов. Он обращает внимание на человека и хочет его исцеления и спасения. У освобожденного человека возникает желание оставаться у Иисуса. Но Иисус отправляет его – как бы в качестве миссионера – к своим.

Когда евангелист Марк пишет своё Евангелие, уже возникает вопрос: как быть, если язычник обратился к Иисусу? Этот вопрос просвечивается в сегодняшнем рассказе Евангелия. И тоже отражается сложность в отношениях. Ученики не знают, как быть с язычниками и наоборот. И над всем этим лежит туман презрения и подозрения. А евангелист пишет, как Иисус все прекрасно уладил. Иисус не боится язычников и бесов. Он хочет во всем спасение человека.
Церковь в первом веке п.р.Х. научится принимать язычников – но этот путь сложный.
Как путь самого Иисуса к язычникам через море и сквозь буря был сложным так и путь евангелия к язычникам покажется трудным, (может у евангелиста уже имеется конкретный опыт.) Для нас важны разные выводы из этого Евангелия: Бог хочет всегда спасение человека. Бог сам отправляется в путь к человеку – Он сам делает/делал первый шаг. Мы в свободе быть с Иисусом или отвергать Его – но понятно к чему Иисус нас приглашает. Если мы ощупали Его благодать – мы призваны и свидетельствовать об этом.

Автор: о. Маркус Новотни, г. Самара