1 Мак 4,36-37,52-59
(Пс) 1Пар 29,10-12
Лк 19, 41-44

Иуда и братья его сказали: вот, враги наши сокрушены, взойдём очистить и обновить святилище (1 Макк 4, 36).

Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих в нём и покупающих, говоря им: написано: «дом Мой есть дом молитвы», а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его (Лк 19, 45-48).

У нас сегодня два случая об очищении храма Божьего.  В книге Маккавеев Иуда и его братья шли восстановить храм после битвы и победы над язычниками.  А в Евангелии Иисус очищает храм от тех «своих», которые используют это сокровенное место для своего обогащения.   И это будет углублением конфликта с книжниками и старейшинами.  Он «заплатит» за эту чистку своею жизнью.  Но эта чистка в храме прежде всего символическая, пророческий акт, который находит своё исполнение на Голгофе и после Воскресения.

Иисус Своим поведением показал, что борьбу не надо столько вести против язычников, сколько против врагов своего чистого сердца.  Иисус, Бог во плоти, пришел к своим, и они не приняли Его.  Они не смогли увидеть в Нем своего Спасителя.  Их сердца были полны мусора.  Только во время Его Страстей, откроются глаза некоторых, которые увидят и поверят, что это был Сын Божий.  Почему-то это именно был язычник — сотник, или те, которые были отвержены обществом – бедные, проститутки, мытари…  Почему-то у них получилось стать «чистыми сердцем», и именно это дало им способность увидеть Бога, как Иисус сказал в Блаженствах.

Как далеко нам до чистого сердца?  Как увидеть Бога здесь и сейчас?

Читать далее →

1 Макк 2, 15-29
Пс 50 (49), 1-2. 5-6. 14-15
Лк 19, 41-44

Быть под оккупацией иностранных войск всегда страшно. В таких ситуациях месть местных людей по отношению к предателям и коллаборационистам бывает жестокой. В сегодняшнем чтении из первой книги Маккавейской, Маттафия начинает партизанское восстание против языческих оккупантов. Он убивает еврейских участников в принудительном жертвоприношении и вместе с ними посланников языческого царя. Маттафия и его сыновья, еврейские герои, среди них Иуда Маккавей (Молоть), были защитниками национальной религии и культуры. Эта эпоха мучеников и партизанской войны завершилась с захватом евреями оскверненного язычниками Иерусалимского Храма, его очищением и новым освящением. Иудеи поминают эти события на празднике Ханукка. Иуда Маккавей жил во втором веке до Христа. Как, думаете ли Вы, должно учение Иисуса воодушевлять и влиять на наше поведение в ситуациях, похожих на тех, которых пережил Иуда Маккавей?

В Палестине времен Иисуса римляне терпели религию евреев, не принуждали их приносить жертвоприношения языческим богам. Однако иудейская религия была тесно связана с еврейским национализмом, как мы видим в истории Маккавеев. Лет сорок после смерти и Воскресения Иисуса было восстание евреев против римской власти. В последствии, имперские войска уничтожили Иерусалим и храм. В сегодняшнем Евангелии Иисус предсказывает эту трагедию. Причина для этого, по словам Иисуса сквозь слезы: что ты не узнал времени посещения твоего (Лк 19,44).

Читать далее →

2 Макк 7, 1. 20-31
Пс 17
Лк19, 11-28

В чтение мы встречаемся с ужасным событием – на глазах матери убивают ее сыновей, одного за другим. Казалось бы, мать должна лишиться чувств и обезуметь от горя. А что же делает наша героиня? Она «благодушно переносила это в надежде на Господа». И даже более того – она поощряла каждого из них принять смерть без страха с надеждой на жизнь вечную. Эта женщина действительно «достойна удивления и славной памяти». Для этой матери более важным было верность Богу и вечное счастье детей, чем временное избавление от страданий. Она полностью доверялась Богу и доверяла Ему своих детей. Она была верна тому закону, который Бог передал своему народу. В ее иерархии ценностей был ясный порядок. И этому она учила своих сыновей, и мы видим — по словам младшего сына — что ей удалось туже любовь к Богу вложить в сердце детей.

Читать далее →

2 Макк 6, 18-31
Пс 3
Лк 19, 1-10

Закхей был мал ростом, прежде всего, духовно. Каждый грешник, который осознает свои грехи, чувствует свою малость перед Богом и перед другими людьми – «праведниками», которые толпою окружают Иисуса, закрывая Его своими широкими спинами. Что может знать о Христе такой грешник, который Его никогда не видел, до которого долетали только обрывки Его слов, пересказанные другими. Какой образ Христа может создать Его воображение, если будет опираться только на воззрения других людей, которые часто берут на себя право представлять этот образ согласно своим личным воззрениям, далеко не всегда правдивым. Вот грешник и не обращается к Иисусу, потому что уверен, что встретит с Его стороны только осуждение. Потому что он постоянно слышит эти осуждения из уст тех, кто считает себя «приближенным» Христа, кто из-за своего «духовного» роста, а в действительности своей гордыни, мешает другим увидеть Бога в Его истинной природе, которая является любовью, а не осуждением.

Нужно как Закхей, влезть на дерево, чтобы увидеть Христа не через призму чужих мнений, а создать свой собственный, правдивый образ, и только так мы сможем принять Иисуса в своем доме – в своем сердце. Этим деревом является наш свободный от предубеждений разум. И если мы действительно желаем познать Бога таким, каков Он есть, мы обязательно должны им воспользоваться.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Макк 1, 10-15. 41-43. 54-57. 62-64
Пс 119
Лк 18, 35-43

Сегодня Евангелие учит нас молитве. Слепой сильно и настойчиво просит в молитве: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!», а потом ещё громче: «Сын Давидов, помилуй меня!». Мы знаем реакцию Иисуса на крик слепого. И что делает Иисус? «Иисус, остановившись, велел привести его к Себе». Те, кто хотел задушить вопль неудобный бедняка, теперь, по просьбе Иисуса, обязаны помочь бедному добраться до Иисуса.

И сегодня Иисус слышит вопль бедных, который мы, иногда, не хотим слышать. «Когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня?» Не достаточно просто кричать, нужно знать почему кричишь! Слепой отвечает: «Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу».

Молитва-прошение имеет два условия, и оба появляются в повествовании евангелия. Первое условие – осознание того, что мы нуждаемся в Господе. Слепой осознаёт это, но довольно смутно: он знает, что нуждается в зрении и кричит громко, и никто не может заставить его замолчать, потому что он понимает свою нищету, своё состояние, которое не является нормальным, и хочет любой ценой выйти из него.

Второе условие — это доверие: без него нет молитвы, а только уныние и отчаяние. Если же, в нашей нищете, загорается доверие, мы можем молиться. Поэтому Иисус сказал: «вера твоя спасла тебя». Осознание собственной нищеты, сопровождается верой в силу и в милосердие Господа: слепой молил, кричал, был услышан, и он смог прославить Бога.

Осознание и доверие. Такое осознание не должно быть причиной для печали: это предисловие для подлинной молитвы, потому что заставляет нас прибегать к Богу для исцеления с криком, более искренним.

Мы не должны замыкаться в нашей нищете, но сказать Богу: «Господи, ты видишь, как я беден и нуждаюсь в Тебе. Я верю, что ты, в Твоей доброте, помилуешь меня и исцелишь. Я верю, Господи!». Тогда наша молитва будет услышана, и мы можем хвалить Бога и его бесконечное милосердие.

Спросим себя:
1) Как я вижу, и слышу крик бедных: мигрантов, больных СПИДОМ, нищих, беженцев и многих других?
2) Какова моя вера? Я больше зацикливаюсь на моих идеях об Иисусе, или верю в самого Иисуса?

С. Ассунта Скопеллити, MS