Кол 3, 12-17
Пс 150
Лк 6, 27-38

Говорится в Лк 6, 17, что Иисус стоял на ровном месте. Учение, которое Иисус по Луке преподает на равнине, в Евангелии от Матфея — на горе, то есть, Нагорная Проповедь. Можно предполагать, что Иисус учил тому же самому не только на горе и на равнине, но также на берегу моря, в частных домах и в синагогах, и во многих других разных ситуациях и местах. Его самые близкие ученики слышали это содержание много раз. Может быть, мы также много раз слышали и читали то, что надо любить врагов, людей, которые делают нам зло. Как мы относимся к этому страшному учению? В прошлом году с восьмиклассниками мы читали Нагорную Проповедь. Они были почти все крещенные, но не практикующие. Их реакция была, что для них это совсем невозможно. Как мы реагируем на учение Иисуса?

Мы видим и слышим в СМИ об идеалистической молодежи на Ближнем Востоке – и о молодежи из Европы и Америки, которая ездит в Сирию и Ирак, чтобы присоединиться к ним. Они воюют, считают, что за Божье дело, на стороне Бога. Мы слышим о том, как они убивают людей, отсекают головы у людей, преследуют христиан, продают девушек в рабство. Они сами показывают по интернету свои поступки — для нас преступления, для них исполнение Божьего мандата.

Читать далее →

Fr. Ciszek prays during his Final Vows in Wernersville, PA

Кол 3, 1-11
Пс 145
Лк 6, 20-26

«Я хочу быть счастливым!» — это естественное желание каждого человека. Вопрос лишь в том, что я понимаю под счастьем. Чаще всего это желание покоя, удовлетворения всех земных потребностей, определенный уровень благосостояния, работа, приносящая не только удовлетворительную прибыль, но и радость развития, разного рода защищенность, отсутствие страха за завтрашний день… Все это конечно само по себе прекрасно, но есть что-то большее.

В Евангелие говориться о блаженстве и если мы читаем сегодняшний отрывок, то видим что библейское понимание счастья как-то отличается от нашего. Блаженны нищие духом… алчущие ныне… плачущие ныне… обесчещенные за Сына Человеческого…  Мало кто из нас счастлив когда плачет, или голоден, а чего еще хуже обесчещен… да если на нас косо посмотрят мы уже теряем настроение, а уж если не заметят нашего старания, то и слезы сразу на глазах и ропот. От чего же это? Читать далее →

Мих 5, 2-5a
Рим 8, 28-30
Пс 13
Мф 1, 1-16. 18-23

Сегодняшний фрагмент Евангелия повествует о рождении Иисуса Христа, а не Девы Марии. О рождении Пречистой мы знаем только из Священного Предания (из раннехристианских апокрифов (Протоевангелие Иакова) и творений Отцов Церкви), в которых эта история скорее похожа на легенду. Современность заставляет нас подходить критически к таким легендам. Может быть, стоит признать, что мы на самом деле ничего не знаем о рождении Марии? Также следует признать, что мы ничего не знаем о Ее происхождении. Родословия, которые представляют нам Евангелисты – подводят нас к особе Иосифа, а не Марии.

Дадим же слово тем, кто как мы полагаем, создал эту легенду – Отцам Церкви.

Святой Иоанн Дамаскин поясняет ситуацию с родословием такими словами: «Надобно знать, что ни у евреев, ни в божественном Писании не было обычая вести родословную женщин; но был закон, чтобы одно колено не брало жен из другого колена (Числ 36,7). Иосиф же, происходя из колена Давидова и будучи праведен (об этом в похвалу ему свидетельствует божественное Евангелие), не обручился бы противозаконно со святою Девою, если бы она не происходила из того же самого колена. Поэтому (для евангелистов) было достаточно показать происхождение (одного) Иосифа».

Далее Иоанн (цитируя проповедь Григория Нисского) повествует о рождении Марии такими словами: «Иоаким вступил в брак с досточтимой и достохвальной Анною. Но как в древности бесплодная Анна, по молитве и обету, родила Самуила, так и эта по молитве и обету получает от Бога Богородицу, чтобы она и в этом не уступала никому из славных (жен). Итак, благодать (что значит имя Анна) рождает Госпожу (что означает имя Мария). Ибо Мария, ставши Матерью Творца, действительно сделалась Госпожею всех тварей. Рождается же она в доме Божием и утучненная Духом, как плодовитая маслина, она сделалась жилищем всякой добродетели, устранив ум от всякого житейского и плотского пожелания и таким образом сохранив девственную душу вместе с телом, как и приличествовало той, которая имела принять в недра свои Бога, ибо Он, будучи Святым, во святых почивает. Таким образом, Богородица восходит к святости и является святым и удивительным храмом, достойным Бога Вышнего».

Раннехристианская легенда о рождении Девы Марии – это не вымысел, это укрытая в символах истина. И пусть современный критический подход к истокам нашего вероучения нас не смущает.

Использованы цитаты: De fide Orthodoxa. 4, 14.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Кол 1, 24-2,3
Пс 62
Лк 6, 6-11

Есть свет и темнота. Нет ничего промежуточного. Конечно, бывает сумрак или полумрак – интересно, что не говорится ‘полусвет’ – но это тоже присутствие света, хотя немножко. А в религиозном смысле понимаем, что за этими словами стоит: свет — это вера, откровение, ясность, … А темноту (только настоящую темноту) ассоциируем с неведением, сомнением, чем-то неопределённым …
Похожим образом Иисус задает вопрос в Евангелии. Что делать: добро или зло? И тут же чувствуем, что вопрос Иисуса требует определенного ответа: или- или. Не может быть: и то и другое. Не может быть: в основном то, а иногда другое. Не может быть: …в зависимости от обстоятельств.
Поэтому и важно понимать: у нас нет выбора. Как ученики Иисуса мы призваны творить добро. Читать далее →

Ис 35, 4-7a

Пс 146

Иак 2, 1-5

Мк 7, 31-37

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 23 рядовое воскресенье.

Первое воскресенье школьного, учебного года. Желаю всем ученикам и студентам, а также учителям, преподавателям, родителям, света Святого Духа и много сил на этот год.

Лучший учитель это Иисус, который говорит – учит через свое слово. Над этим словом мы размышляем на нашем блоге. Поэтому спасибо всем, кто пишет размышления, кто заботится о блоге и тем, кто читает блог и с его помощью размышляет над Божиим словом. Спасибо особенно за прошлую неделю и приглашаю на нынешнюю. Будьте с нами и рекомендуйте блог другим, которым может он оказаться интересным и полезным.

Всех Вас на новую неделю и на этот новый учебный год, да благословит Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

И сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись»

Сегодня слышим описание исцеления – Иисус исцеляет глухого, косноязычного или в других переводах – глухонемого.

Интересно, как он это делает.

Люди, которые привели глухонемого, как читаем, просили, чтобы Он возложил на него руку, как часто исцелял больных, но Иисус уделяет больше внимания этому человеку – отводит его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему, и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул, и сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись». («Эффата!» Это значит «Откройся!» — современный русский перевод)

Делает, на первый взгляд, непонятные жесты, но если задумаемся над этим, оказывается, что это жесты и слова очень символические.

Иисус хочет передать человеку свой язык – в Твоих устах будет часть Меня, Ты будешь говорить, но это будет Мой язык.

Иисус говорит слово «эффата» что значит отверзись, откройся.

Читать далее →