Иез 12, 1-12
Пс 78
Мф 18, 21 — 19, 1

Когда св. Папа Иоанн Павел II причислил польского конвентуального францисканца св. Максимилиана Мария Кольбе к лику святых, он канонизировал его как мученика. На греческом языке есть слово µαρτυς, основа слов на латинском и разных европейских языков для так называемых нами «мучеников» на русском, означает «свидетель». Это люди, которые свидетельствуют о Христе своим постоянством при мучении и убийстве руками ненавидящих христианскую веру. Не было ясно, что святой Максимилиан Мария был убит именно за ненависть к вере. Поэтому, когда Папа Павел VI причислил его к лику блаженных, он назвал его свидетелем (мучеником) христианской любви. Об этом не может быть сомнения. При канонизации св. Максимилиана Марии, св. Папа Иоанн Павел II как бы корректировал, или дополнил предыдущую декларацию. Когда он решил канонизировать его, он отвергнул рекомендацию комиссии, назначенную самим собой. Св. Иоанн Павел хотел подчеркнуть систематическую ненависть нацистской идеологии к целым группам человечества, которая по своему существу включала в себе ненависть и к христианской вере. Таким образом, смерть Св. Максимилиана была мученической, то есть, был убит за христианскую веру.

Из концлагеря Освенцим, куда фашисты посадили св. Максимилиана Марию в 1941-ом году, один человек успел убежать. Чтобы больше не было попыток побега, командующий лагерем решил казнить десять человек за того человека, который убежал. Один из приговоренных к смерти кричал: «Что будет с моими детьми и женой!» Св. Максимилиан Мария предложил офицеру заменить собой этого мужа и отца семьи. И так и получилось.

Читать далее →

Иез 9,1-7; 10,18-22
Пс 113
Мф 18, 15-20

Дорогие братья и сёстры!

Прочитав сегодняшнее Евангелие, я подумала о том, что ситуация, когда во Имя Христово собраны только двое или трое, очень верно передаёт жизнь наших приходов в России. Конечно, в воскресенье нас (благодарение Богу!) всё же больше, чем двое или трое, но вот в будний день… А часто бывает так, что эти «двое или трое» по будням – это священник и монахини.

И невольно возникает вопрос, а если бы не было третьей заповеди, в воскресенье нас тоже было бы «двое или трое»? А ведь христианин – он христианин не только по воскресеньям! Конечно, кто-то далеко живёт, у кого-то работа, семья, дети… Это всё важно. Но неужели на неделе я не смогу выкроить время, чтобы прийти на Мессу, принять Христа в своё сердце, не только потому, что меня обязывает к этому заповедь, а потому, что я хочу, чтобы Христос жил во мне?

Ведь Месса в будний день не только для священников и монахинь, она для всех нас, для всех, кто ищет Христа в своей жизни. Если бы каждый из нас пришёл в церковь не только в воскресенье, но и ещё хотя бы один раз на неделе, тогда нас было бы уже не «двое или трое», но пятеро, семеро, десять… И тогда наши церкви перестали бы быть только воскресными, а наши священники увидели бы, что они нужны не только по воскресеньям. Может, попробуем?

И Иисус будет посреди нас.

с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Иез 2, 8 — 3, 4
Пс 119
Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Всё в мире существует для чего-то. Стол, чтобы писать, стул — чтобы сидеть. Столбы держат провода, провода проводят ток. Магазин — чтобы купить конфет. Конфеты — чтобы быть чуть-чуть радостнее. Жаль, если предмет теряет своё предназначение. Но ещё более жаль, когда теряется сам предмет.

Человек тоже существует «для чего-то». Игнатий Лойола бы сказал, что для того «чтобы хвалить Господа Бога своего, почитать Его и служить Ему». Жаль, если человек теряет в водовороте дел и отношений своё предназначение. Но ещё более жаль, когда в водовороте дел и отношений теряется сам человек.

Потеряться вообще неприятно. Я дважды в своей жизни «терялась» в незнакомых городах. Об этих историях люблю вспоминать лишь с перспективы того, что я чудом «нашлась». Хэппи энд, так сказать. Но иногда сама жизнь становится «незнакомым городом» — куда идёшь не знаешь, где выход не понимаешь, ходишь по кругу и осознаёшь: потерялся. Чувствуешь себя потерянной в стоге сена иголкой, закатившимся под кровать мячиком, брошенной во дворе куклой. Помните, из детства: «Зайку бросила хозяйка…» — вот, такое же чувство иногда приходит. Приходит?

Читать далее →

Иез 1, 2-5. 24 — 2, 1а
Пс 148
Мф 17, 22-27

Иерусалимский храм был прекрасен: длинные крытые переходы, шикарные завесы, драгоценные облачения первосвященника. И на всё это благолепие требовались большие деньги, а еще содержать, ремонтировать, совершать ежедневные жертвоприношения. Поэтому каждый взрослый иудей был обложен ежегодным налогом в дидрахму (плата за два трудодня поденщика). Платить этот налог было естественно и, конечно, не унизительно, как налог римским властям.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 19, 9a. 11-13
Пс 84
Рим 9, 1-5
Мф 14, 22-33

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 19 рядовое воскресенье.

Спасибо всем, кто на прошлой неделе был с нами.

Спасибо всем, кто писал размышления, комментарии, кто читал, размышлял, молился с нами и за нас.

Прошу прощения, что иногда размышления появляются позже, иногда так бывает, особенно во время каникул, отпусков, кто-то не пришлет вовремя размышления, кто-то не может выложить, но, слава Богу, пока каждый день размышление есть, без перерыва.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели – тем, кто отдыхает, кто в отпуске (как я), хорошего отдыха, кто работает, трудится – много сил, благодати и вдохновения в работе.

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня слышим прекрасный отрывок Евангелия, как Иисус поддерживает своих учеников, как успокаивает бурю, как приходит к ним, идя по воде, как Петр начинает также идти, но потом засомневался, испугался и начал тонуть.

Также в первом чтении, которое по содержанию всегда соответствует Евангелию, наблюдаем встречу Илии с Богом. Илия ждет Бога и наблюдает разные знамения, сильный ветер, землетрясение, огонь – но там Бога не было. Бог был в веянии тихого ветра.

Так действует Бог – приходит тихо, успокаивает бурю, дает мир и покой…

Читать далее →