Иез 28, 1-10
Псалом Втор 32, 26-28, 30. 35-36
Мф 19, 23-30

Наверное с того времени когда появилась частная собственность, люди стали размышлять и дискутировать о богатстве и бедности. Эти дискуссии не утихают и сегодня. Кто богат, а кто беден? Богатство – это сколько? Можно ли быть богатым и честным? Бедность – это Божье благословение или наказание? На все эти вопросы уже существует множество ответов, и постоянно появляются новые. И часто эти проблемы становятся для нас первостепенными.

Если внимательно вчитаться в этот евангельский отрывок, мы увидим, что и Сам Иисус и Его ученики понимали богатство иначе, нежели мы. На слова Учителя, что «…трудно богатому войти в Царство Небесное» они, изумившись, говорят: «так кто же может спастись?» Вряд ли Иисуса окружали по-настоящему богатые люди. Что же тогда вызывает их изумление?

Читать далее →

Иез 24, 15-24

Втор 32

Мф 19, 16-22

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя.  Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение».

Давайте подумаем вместе: Евангелие сегодня говорит нам о молодом человеке, который спросил Иисуса, каков путь к вечной жизни. Иисус показывает ему на путь бедности. Молодой человек не принимает предложение Иисуса, потому что он очень богат.

Богатый человек чувствует себя защищенным и в безопасности при наличии богатства. Прикрепленный к преимуществам обладаемой собственности, живёт в беспокойстве, защищая «интересы» этой собственности. Бедный человек не имеет этой проблемы.

Но существуют бедные люди с менталитетом богатых. Часто, стремление к богатству создаёт в них сильную зависимость и делает бедного рабом потребительства, потому что они ищут богатства во всём. У него нет больше времени, чтобы посвятить его служению другим.

«Соблюдение заповедей, на что оно нужно?» Молодой человек ответил: «Всё это я сохранил от юности моей. Чего ещё недостаёт мне?» То, что следует дальше странно. Молодой человек хотел знать путь, ведущий к вечной жизни. Теперь: путь к вечной жизни был и продолжает быть следующим: совершать волю Божию, выраженную в заповедях. Иными словами, молодой человек соблюдал заповеди, не зная, для чего ему это было нужно! Если бы он знал это, то не задал бы этот вопрос.

Это как многих католиков, которые не знают, почему они являются католиками. «Я родился католиком, поэтому продолжаю им быть!» Как если бы это был простой обычай!

Предложение Иисуса и реакция молодого человека.

«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».

«Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение».  Соблюдение заповедей — это только первая ступень лестницы, которая ведёт гораздо дальше и выше. Иисус просит большего! Соблюдение заповедей готовит человека к тому, чтобы иметь возможность достичь полного самопожертвования для ближнего. Марк, в своём Евангелии говорит, что Иисус смотрит на молодого человека с любовью (Марк 10:21). Иисус просит много, но он просит с большой любовью. Молодой человек не принимает предложение Иисуса и уходит, ибо «он был очень богат.»

Для личного размышления

• Человек, который живёт, беспокоясь о своём богатстве или покупке товаров, что пропаганда потребительства ему предлагает, может ли избавиться от всего этого, чтобы следовать за Иисусом и жить в мире в христианской общине? Возможно ли это? Что вы думаете об этом?

• Что означает для нас сегодня: «пойди, продай всё, что имеешь, и раздай нищим»? Можно ли сделать это буквально? Знаете ли вы, кто был в состоянии оставить все ради Царствия Божия?

Автор: сестра Ассунта Скопеллити, MSC

Ис 56, 1. 6-7

Пс 67

Рим 11, 13-15. 29-32

Мф 15, 21-28

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 20 рядовое воскресенье.

Спасибо всем, кто был с нами в течение прошлой недели – авторам размышлений, тем, кто читал, кто комментировал, кто молился с нами и за нас. Приглашаю Вас и через Вас других, чтобы и в течение этой недели Бог и Его слово жило в вашей жизни. Пусть и это средство – блог многим в этом помогает.

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой!

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Думаю, что каждый, кто читает это, имеет какую-нибудь проблему… Что-то переживает, чувствует страх, волнение…

Что мы делаем, когда у нас появляется проблема? – мы часто думаем, как её решить, обсуждаем это с друзьями, когда не получается, часто злимся, плачем…

А что сделала женщина из сегодняшнего Евангелия, когда у неё была проблема?

Она пришла к Иисусу, она просила Иисуса! Просила, хотя не была из избранного народа, не была верующей и практикующей… Но бывает, что такие люди иногда своей верой, своей глубокой молитвой становятся примером веры для нас…

Она пришла к Иисусу! Читать далее →

Иез 18,1-10.13б.30-32

Мф 19,13-15

«Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». Порок Иезекииль затрагивает очень важную тему – наказание детей за преступления отцов. Каждый здравомыслящий человек понимает, что это не справедливо. Ни один человеческий суд (по крайней мере, в цивилизованных странах) никогда не станет требовать наказания для ребенка за преступление, которое совершил его отец. Почему же мы постоянно обвиняем в таком отношении Бога? Речь идет о первородном грехе. Прародители согрешили, а страдать приходится нам – их потомкам, разве это справедливо?

Конечно, это не справедливо, но такая ответственность детей за грехи отцов – скорее закон природы, чем некий произвол Бога. Конечно, сына не посадят в тюрьму, если его отец совершил какое-либо преступление, но если отец влез в долги, разве не приходится отдавать их его детям? Если отец проиграл в карты или пропил все, что имел и дети оказались без крыши над головой? Это не их вина, но им приходится страдать за грехи своего родителя. Объясняя тайну первородного греха, св. Ириней, например, приводит сравнение с пленом: родителей увели в плен, а дети родились в неволе. Такова правда нашей жизни – следующее поколение так или иначе должно расплачиваться за грехи предыдущего, за их ошибки, недальновидность, потребительское отношение к природе, которое вызвало экологическую катастрофу… список подобных преступлений можно продолжать еще долго.

Иисус благословляет детей, говорит, что «таковых есть Царство Небесное». Может быть потому, что как раз им и приходится страдать за грехи отцов, отвечать за их ошибки, или даже становиться искупительной жертвой за их преступления.

Нам, современным людям, также приходится отвечать за то, чего мы не совершали. Будем ли мы нарекать на Божью несправедливость? Бог позволяет нам страдать за чужие ошибки, но Он также дает нам шанс исправлять их. Воспользуемся же этим шансом, и будем жить так, чтобы страдать не пришлось нашим потомкам.
Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Мария хвалит Бога (раннехристианская фреска из Рима)

Откр 11, 19а; 12, 1.3-6а.10 аb
Пс 45
1 Кор 15, 20-26
Лк 1, 39-56

Мария «с поспешностью» пошла к Своей родственнице, Елисавете. Она вообще всегда и во всем была готова осуществлять, воплощать немедленно и всем Своим существом то, что Ей сказал Господь. Вся Ее жизнь была песнью хвалы для Господа, в первую очередь Ее поступками. Во всем Она поступала так, чтобы к людям пришло спасение Божье.

Именно это происходит сейчас: Она понимает, что Она нужна Елисавете как помощь и поддержка во время ее беременности, и Она идет, несмотря на то, что Она тоже беременна и что путь через горы может быть опасным. Ею движет любовь, сердце, совершенно полное любви, поэтому Она воплощает то слово, которое у нас используется с XIX века: «Спешите делать добро!» Поэтому с Ее помощью Елисавета действительно испытывает спасение Божье, ведь она чувствует, что рядом с ней Иисус, Сын Марии, имя Которого означает: «спасение». Читать далее →