Лк 6,43-49

Каждый из нас – строитель своего духовного мира. Выглядит ли он как величественный замок или как ветхая лачуга не столь важно. Важно, на каком основании мы его возводим. И конечно, следуя учению Христа, мы стараемся, или, по крайней мере, декларируем, что именно Он и является фундаментом нашего духовного строения. Но так ли это?

Быть может, не раз в жизни мы встречали человека, который на первый взгляд казался нам образцовым христианином. Христа в его жизни действительно было много. Крест на теле, распятие и иконы на стенах его жилища, часто видели его в церкви и на молитве, часто слышали от него призывы к праведной жизни и т.д. Казалось бы – вот настоящий ученик Христа! Но вот, в его жизни случились перемены. Буря проблем и наводнение жизненных трудностей. И вот, его духовный замок, который казался нам таким незыблемым, начал рушиться. Почему же так произошло?

Христа в его жизни действительно было много. Он был стенами его дома – защищал его спокойствие от ветров, за Ним он прятался от искушений этого мира. Он был крышей его дома, под которой он скрывался от испытаний. Он был даже окнами – ведь на мир он старался смотреть через призму христианского учения. Он был кем угодно, но только не фундаментом. А фундаментом были его собственные амбиции, своеволие, а может быть даже тщеславие.

Особенностью фундамента является то, что он положен глубоко под землей, его невидно. Если Христос в нашей жизни незаметен, не бросается в глаза, это не значит, что Его нет. Он должен быть в глубине нашего сердца, а не на рекламном щите возле нашего дома.

Дерево познается по плодам – когда приходит время собирать плоды, крепость дома – когда приходит буря или землетрясение. Сила нашей веры познается тогда, когда приходят к нам беды и страдания, несчастья и испытания. Быть христианином – не значит избегать трудностей, а с верой принимать и преодолевать их.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Кор 8, 1d-7/ 10-13
Пс 139
Лк 6, 27-38 

«Если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.» (1 Кор 9, 16-18)

Св. Павел парадоксально выражает свое отношение к благовествованию: очевидно, что проповедь Евангелия для него является смыслом жизни, но что значит то, что он занимается этим «недобровольно»? И что это за «награда» – не иметь награды? Читать далее →

1 Кор 8, 1b-7. 10-13
Пс 139
Лк 6, 27-38

«А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор 8, 13)

Святой Павел показывает тонкое уважение к другим людям. Даже, если какое-то действие не является грехом, но если это было бы кому-то соблазном, он этого не сделал бы. Это уважение выражает христианскую любовь к ближнему. Проблема была в Коринфе. Есть те, которые считали, что можно есть мясо, которое было от жертвоприношений в языческих храмах. У этих людей была правильная логика. Есть только один Бог. Эти языческие боги не существуют. И то, о чем не говорится, часто это было единственное мясо, которое можно было покупать на рынке. Но Павел настаивает на то, что надо уважать совесть других людей, которые не понимают. Если есть мясо от языческих жертвоприношений является соблазном для других, тогда не надо есть такое мясо, даже если это не грех.

В Евангелии читаем: «…ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк 6, 35-36).  Вот моральное начало христианского поведения, которое Сам Господь Иисус Христос проявлял в Своей жизни, и особенным образом в Своих страстях и смерти. Это подражание поведению Самого Бога Отца. Бог прощает нас, несмотря на то, что мы повторно обижаем Его. Иисус распятый простил тех, которые причинили Ему крестную смерть. Нам трудно принимать учение и пример Иисуса. Это не логично по нашему образу мышления. Когда мальчик жалуется, что его ударил другой мальчик, обычно родители учат его, что надо защищаться. Возможно, что это нужный первый шаг в воспитании. Это то, о чем говорится в Ветхом Завете: око за око и зуб за зуб. Это уже было шаг вперед на древнем Ближнем Востоке, чтобы ограничить возмездие. Человеческий род во многом еще не достиг уровня этого ветхозаветного правила поведения, о чем свидетельствуют новости. Все-таки Иисус учит нас: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую». Это требует много веры. Требует большого желания ближе следовать за Христом, подражать Его поведению, и любить нашего врага, как Отец Небесный любит его. Это требует нести крест, быть распятым вместе со Христом.

Сегодняшний день для меня страшен, т.к. это годовщина убийства стольких людей в нью-йоркских башнях в 2001-ом году. Это день государственного переворота в Чили в 1973-ом году, при котором я там присутствовал. Мне надо стремиться к подражанию Христу.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Томск

1 Кор 7, 25-31
Пс 45
Лк 6, 20-26

«Братья, относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет…», — эти слова святого Павла из Послания к Коринфянам для меня сегодня звучат: «Что касается монашеской жизни, я не имею повеления Господня…». Конечно, Павел написал это тогда, когда монашеской жизни как таковой ещё не существовало, но и тогда уже были те, кто полностью посвятил свою жизнь Богу. И, кажется, уже тогда возникал вопрос, а нужно ли это. Сегодня же с этим вопросом сталкивается каждый монашествующий, а особенно в России.

— Зачем Вам, девушка, быть в монастыре, когда надо продолжать род, что же это будет, когда все в монастырь пойдут?

— Вам что, даже замуж нельзя, и зачем вам это?

— А зачем вы такую странную одежду носите?

— Монастырь — это уже в прошлом, кому это сейчас нужно? и т.д.

И вот тогда нужно действительно ответить на вопрос: «Кому сейчас нужна посвящённая Богу жизнь?», а главное самому это понять.

С одной стороны, хочется сказать: «Если в мире вот уже столько веков есть так много монахов и монахинь, есть столько монашеских орденов, конгрегаций, институтов посвящённой жизни и общин, значит это не просто так, значит, это Бог так хочет, иначе… иначе этого всего давно бы уже не было». И нам, монашествующим, нужно быть Ему верными, верными до конца, верными Его воле.

А с другой, вспоминаются слова Папы Франциска, о том, что без монашеской жизни в Церкви не было бы такого многообразия служений, о том, что посвящённая Богу жизнь — это богатство Церкви.

Скоро начнётся Год посвящённой Богу жизни. Для каждого христианина это время, чтобы над этим вопросом задуматься.

«Всю свою жизнь они посвятили служению Богу, и это составляет некое особое освящение, глубоко коренящееся в крещальном освящении и полнее выражающее его» (Декрет «Perfectae Caritatis» II Ватиканского Собора).

с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

1 Кор 6, 1-11
Пс 149
Лк 6, 12-19

«Призвал учеников Своих и избрал из них Двенадцать… : Симона, которого и назвал Петром»

Обычно за каждым именем скрывается целая история. Нет-нет, я не об эзотерике и не о антропонимике — науке, которая изучает имена людей, их структуру, возникновение, развитие и функционирование их в обществе. Я о простых семейных историях, когда выбирают имя для малыша. У одной из наших сестёр-монахинь, немки, брата зовут «Гришка». Именно «Гришка», а не Гриша или Григорий. Просто папа когда-то прочитал книгу, где одного из героев повести, русского мальчишку, звали Гришка. Имя и сам герой ему так понравились, что уже с именем своего сына не возникло никаких вопросов. Так в Германии появился на свет Гришка Фридрих.

Кроме семейных историй за каждым именем скрывается его значение. Например, моего брата назвали Виталием, потому что родился он очень слабым, а для мамы-врача латинский корень этого имени «вита» — т.е. «жизнь» — вселял надежду.

Для Бога кроме историй и значения за каждым именем скрывается ещё и призвание. «Ты Пётр, и на сем камне я создам Церковь Мою» . Именно призвание, а не судьба или предопределённость, как вещают многочисленные справочники с «тайной имён». Имя это не судьба — это приглашение.

Посмотрим на своё имя с этой перспективы?

Читать далее →