Гал 4, 23-24. 26-27. 31 – 5,1
Пс 113
Лк 11, 29-32

Так красиво раввин Иисус рассказывал. И про свечу, чтобы светила всем вокруг; и про око, чтобы было светло. Так красиво, что фарисей не удержался и позвал Его пообедать вместе.

И всё бы хорошо было, если б  Иисус умыл как полагается руки перед обедом… Красивые слова — хорошо, но и Закон никто не отменял! И тут всем досталось: и фарисеям, и законникам, да и нам бы, боюсь, тоже перепало.

Конечно, современные специалисты канонического права или ревнители жестов и рубрик внешнего благочестия не то же, что тогдашние законники и фарисеи. Те были  куда суровее! Ведь и альтернативы тогда не было: только Закон и обряд давали понятные правила жизни и «оправдание» в день Суда. Иисус рвёт эти лекала по живому, прямо на людях.

Нельзя, оказывается, двум господам служить. Нельзя освободиться от неволи греха и остаться под игом Закона. Нельзя «новую тварь» влить в старые бурдюки обрядоверия. Нельзя, в конце-то концов, умиляться Его высотами Духа и всепрощением, а исподтишка поглядывать, умыл ли руки от скверны людской.

Читать далее →

Ис 25, 6-10a
Пс 22
Флп 4, 12-14. 19-20
Мф 22, 1-14

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 28 рядовое воскресенье.

Продолжается месяц октябрь – месяц Розария. Напоминаю и рекомендую всем эту молитву, либо в храме, либо в семейном кругу, либо индивидуально.

Большое спасибо каждому, кто на прошлой неделе был с нами. Спасибо авторам размышлений, спасибо всем, кто заходил на блог, читал, размышлял, молился, комментировал… Слово Божье это также блюдо, которым Бог угощает нас во время пира, про который слышим сегодня в Божием слове.

Приглашаю Вас, будьте с нами также и в течение этой недели, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец, и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры.

Наверное, многие из нас удивляются жестокости царя, который сначала наказал тех, кто не пришел на брачный пир, потом еще по отношению к человеку, который пришел не в брачной одежде.
Но надо обратить внимание, что это притча, придуманный рассказ, целью которого является не сам сюжет, а передать мысль.
Главное, что Иисус хочет сказать, это похожие на предыдущие притчи, например, неделю назад – притча о винограднике – Иисус хочет, чтобы избранный народ проснулся, заметил день своего спасения.
Бог очень много, на протяжении веков вкладывал в свой народ, и вел его, и готовил к пришествию Спасителя, а когда Он пришел, народ не использовал данный ему шанс. Презрел приглашением Господа.
Жестокость царя в этой притче указывает на последствия такого выбора, такого решения – когда человек презирает спасением, призирает Богом.

Бог собирает новый народ, приглашает на брачный пир всех. Однако это не означает, что может прийти кто-либо и как попало… Бог имеет определенные требования.

Сегодня в чтениях – в первом чтении и в Евангелии слышим о том, что Бог готовит пир, трапезу… Недавно мы слышали притчу, в которой хозяин приглашал на работу, сегодня царь приглашает на брачный пир.

Трудно в этом не найти аналогии, сравнения с нашей Евхаристической встречей.
Евхаристия, Святая Месса, это торжественный пир, который приготовил нам сам Иисус Христос. Готовил его необычным способом…
Он не стоял на кухне над кастрюлями – Он умер на кресте.
Он дает нам не какие-то вкусные блюда – Он дает нам самого себя.

Читать далее →

Гал 3, 22-29
Лк 11, 27-28

Апостол называет закон Ветхого Завета «детоводителем», что по-гречески – «педагог». Но это вовсе не комплемент. Древнегреческий педагог это вовсе не учитель, а раб, в обязанности которого входила охрана воспитанника, а до поступления в школу — и элементарное обучение грамоте. Педагог должен был сопровождать своего воспитанника в школу и быть неотлучно при нём во время выходов из дома, под строжайшей ответственностью.

Как точно это определение выражает суть ветхозаветного закона – раб, который за ручку привел нас к истинному Учителю и научил нас основам грамоты, чтоб мы могли понять всю глубину Его учения. Того учения, которое Апостол именует «верой». Странно, что он так говорит: «до пришествия веры…» или «по пришествии веры…», как будто до Христа никакой веры не было, или те, кто жил согласно закону – не верили в Бога. В его устах слово «вера» это нечто большее, чем то, что мы называем верой, противопоставляя ее знаниям. Не говоря уже о неких верованиях или суевериях. «Вера» — это даже не просто принятие учения Христа, это «облечение» в Него, которое делает нас всех сынами Божьими, независимо от национальной принадлежности, социального статуса или пола.

Читать далее →

Гал 3, 7-14
Пс 111
Лк 11, 15-26

В то время: Когда Иисус изгнал беса, некоторые из народа говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского…  Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение. Когда же сильнейший его нападёт на него и победит его, тогда возьмёт всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «возвращусь в дом мой, откуда вышел». И, придя, находит его выметенным и убранным. Тогда идёт, и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там. И бывает для человека того последнее хуже первого (Лк 11, 15-26).

Однажды я проводил духовные упражнения в прекрасном месте.  Всё было как в раю, кроме столовой…  Там постоянно летало много мух так, что они мне не давали спокойно поесть.  Иногда (скорее всего, очень часто) они меня доводили до гнева.  Я просто не мог их игнорировать.  Есть стало очень неприятно.  Начинал осуждать кухарку, что она не поддерживает нормальный порядок и чистоту…  Мне было сложно.  Я пришел к выводу, что муха просто от диавола.

Читать далее →

Гал 3, 1-5
Лк 1 (из песни Захарии)
Лк 11, 5-13

О, несмысленные Галаты! Так начинается сегодняшнее чтение из третьей главы послания Святого Павла к Галатам. В этом письме видно, что Павел злился на эту общину бывших язычников, которые приняли Евангелие через него. Он очень недоволен тем, что после него другие люди пришли к ним с другим учением. Именно, новые учителя настаивали на том, чтобы язычники, обращающиеся ко Христу, должны стать иудеями, то есть, принять обрезание и все правила Закона Моисеева. Павел сильно критикует это учение, и напоминает Галатам, что они спасены через веру в распятого и воскресшего Христа. [Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? (Гал 3,2)] Закон и обрезание не нужны им потому, что они получили Святого Духа и через Него они дети Божии и у них свобода Божьих детей. Павел пишет: [Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? (Гал 3,3)] Этим словом «плотью» он конкретно имеет в виду обрезание.

Читать далее →